كيف تم التعامل مع العلاقات بين الأعراق بين الأمريكيين الأفارقة واللاتينيين في الولايات الجنوبية قبل قرار المحبة؟

كيف تم التعامل مع العلاقات بين الأعراق بين الأمريكيين الأفارقة واللاتينيين في الولايات الجنوبية قبل قرار المحبة؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هناك ولايتان في الجنوب الأمريكي كان بهما تاريخياً أعداد كبيرة من الأمريكيين الأفارقة واللاتينيين ، فضلاً عن القوانين التي تحظر الزواج بين السود والبيض: تكساس وفلوريدا. ومع ذلك ، وبقدر ما أعلم ، فإن القوانين لم تسمح إلا بالزواج بين الأمريكيين من أصل أفريقي والأنجلو أمريكيين. كيف تم تطبيق هذه القوانين على السكان اللاتينيين المحليين؟ هل تم تطبيق قوانين مكافحة التجانس إذا أراد كوبي أبيض الزواج من أمريكي من أصل أفريقي؟ كيف عولج اللاتينيون البنيون؟

أعلم أنه في ولايات أخرى ، مثل نيويورك ، التي لم يكن لديها مناهضة للتزاوج وكذلك أعداد كبيرة من الأمريكيين اللاتينيين والأفارقة ، كان من الشائع أن تتزوج المجموعتان ؛ لأنهم أُجبروا على العيش في الكثير من نفس الأحياء. هل كان اللاتينيون في تكساس وفلوريدا في نفس الوضع؟


نعم ، في تكساس ، لا تزال قوانين مكافحة التجانس سارية على اللاتينيين (الأمريكيين المكسيكيين) حيث كانوا يُعرفون عادةً بالبيض. كان الأمر أكثر وضوحًا اعتمادًا على هيمنة النسب الإسبانية أو الأصلية.

تم توثيق ذلك في "فلوريس مقابل الدولة" (1910). ونص القانون على أنه تم إلقاء القبض على شخص "أبيض" ، يُدعى ف. فلوريس ، وهو مكسيكي في هذه الحالة ، مع زوجته إلين دوكس ، لأن لديها آثارًا من سلالة أمريكية من أصل أفريقي.

هؤلاء الشهود الذين شهدوا على حقيقة أن المستأنفة المتزوجة كانت من أصل زنجي لم يكونوا على دراية بمدى قربها من نقاء دم الزنجي ؛ لم يعرفوا ما إذا كانت ضمن الدرجات المحددة المذكورة في المادة 347 من قانون العقوبات أم لا.

في العادة يبدو أنه قد نجح في التعامل مع العديد من الأزواج الأمريكيين من أصل أفريقي مكسيكي في تكساس ، حيث تمكن الكثيرون من إخفاء أنسابهم بشكل أسهل نظرًا لكونهم من أصل مختلط بالفعل (يختلط عادةً مع الأمريكيين الأصليين). ["اتصالات خطيرة: الجنس والحب في الجنوب المنفصل" ، روبنسون]

حتى لو اكتشفت الدولة أن أحد الطرفين في العلاقة لديه مزيج عرقي ، فإن الدولة ستكون عندها مهمة صعبة للغاية لإثبات أن الفرد المعني لديه أصل أسود كافٍ. كان هذا هو الحال في قضية فلوريس ضد الدولة (1910).

أُدين فلوريس وإلين دوكس لكنهما استأنفا قضيتهما. ساعد غموض نسبها الدولة على عكس قرار المحكمة الصغيرة.

استأنف الزوجان أمام محكمة الاستئناف الجنائية في تكساس. على الرغم من أن المحكمة أقرت بأن الدوقات كان دمهم أسود ، إلا أن المحكمة رأت أن الدولة فشلت في إثبات درجة ذلك.

إن حالات كهذه تظهر عيوب مثل هذا النظام من الاضطهاد القائم على خطوط عرقية ، مع أعراق مختلطة ، في مرحلة ما تكون الخطوط غير واضحة. كان تاريخ العبودية في تكساس أكثر تسامحًا منذ أن حظرت الحكومة المكسيكية العبودية بينما كانت تكساس لا تزال تحت الحكم المكسيكي. جلب المستعمرون الأنجلو عبيدهم معهم ، وبعد استقلال تكساس ، أعاد ملاك الأراضي المتحمسون تمثيلها. ظلت سان أنطونيو أكثر تساهلاً بسبب سكانها المكسيكيين وبعد ذلك السكان الألمان ضد العبودية. مشاعر مختلطة حول العبودية الموجودة خلال الحرب الأهلية ، مع تصويت المدينة ضد الانسحاب من الاتحاد. تاريخ سان أنطونيو المعقد كمستودع إمدادات الكونفدرالية

أكبر مدينة في تكساس في ذلك الوقت ، انقسم سكان سان أنطونيو إلى ثلاث مجموعات متساوية تقريبًا: أنجلوس ، والألمان ، والمكسيكيون. لم تختلط المجموعات الثلاث ، على الرغم من نفور العبودية والاستياء من السكان الأنجلو ، الذين استولوا على معظم الممتلكات ، وحدوا مواطني المدينة الألمان والمكسيكيين ، كما كتب إلسورث.

لم يكن روبرت لي في المدينة عندما تمرد ، قبل أن يعيد ترتيب الأمور من قبل الأيدي الكونفدرالية. كان Twohig صديقًا له وكانوا يتعاطفون مع بعضهم البعض بشأن العبودية.

ربما شعر لي بقرابة مع توهيغ ، الذي ، وفقًا لما ذكره وود ، كان يشتبه في كونه من المؤيدين للوحدويين. تظهر السجلات أن المهاجر الأيرلندي اشترى وحرر العديد من العبيد.

لا تسمع الكثير عن ذلك في كتب التاريخ. يرجى التحقق من الروابط لقراءة المزيد.


الصعوبات التي يواجهها الأزواج بين الأعراق تاريخياً وحديثاً

حدثت العلاقات بين الأعراق في أمريكا منذ الحقبة الاستعمارية ، لكن الأزواج في مثل هذه العلاقات الرومانسية يستمرون في مواجهة المشاكل والتحديات.

وُلد أول طفل "مولاتو" في أمريكا في عام 1620. عندما أصبح استعباد السود مؤسسيًا في الولايات المتحدة ، ظهرت قوانين مكافحة الاختلاط في العديد من الولايات التي منعت مثل هذه الزيجات ، وبالتالي وصمهم. يتم تعريف اختلاط الأجيال من خلال العلاقات الجنسية بين الناس من مجموعات عرقية مختلفة. المصطلح مشتق من الكلمات اللاتينية "misere" و "genus" ، والتي تعني "الاختلاط" و "العرق" على التوالي.

بشكل لا يصدق ، ظلت قوانين مكافحة التجانس موجودة في الكتب حتى النصف الأخير من القرن العشرين ، مما جعل العلاقات بين الأعراق من المحرمات ووضع حواجز أمام الأزواج المختلطين الأعراق.


حقائق أساسية عن العرق والزواج بعد 50 عامًا من قضية لوفينج ضد فيرجينيا

في عام 1967 ، قضت المحكمة العليا الأمريكية في قضية لوفينغ ضد فيرجينيا بأن الزواج عبر الخطوط العرقية كان قانونيًا في جميع أنحاء البلاد. ازداد الزواج المختلط بشكل مطرد منذ ذلك الحين: تزوج واحد من كل ستة من المتزوجين حديثًا في الولايات المتحدة (17٪) من شخص من جنس أو عرق مختلف في عام 2015 ، بزيادة أكثر من خمسة أضعاف من 3٪ في عام 1967. من بين جميع المتزوجين في عام 2015 ( ليس فقط أولئك الذين تزوجوا مؤخرًا) ، 10٪ متزوجون الآن - 11 مليون إجمالاً.

فيما يلي المزيد من النتائج الرئيسية من مركز بيو للأبحاث حول الزواج بين الأعراق والأعراق والأسر في الذكرى الخمسين لقرار المحكمة العليا التاريخي.

1 تقول نسبة متزايدة من البالغين أن الزواج بين الأعراق أمر جيد بشكل عام للمجتمع الأمريكي. يقول ما يقرب من أربعة من كل عشرة بالغين (39٪) أن العدد المتزايد للأشخاص الذين يتزوجون من جنس مختلف مفيد للمجتمع ، ارتفاعًا من 24٪ في عام 2010. البالغون الذين تقل أعمارهم عن 30 عامًا ، والذين لديهم درجة البكالوريوس على الأقل ، وأولئك الذين يُعرف بأنه ديمقراطي أو ديمقراطي نحيف من المرجح بشكل خاص أن يقول هذا.

الأمريكيون اليوم هم أقل عرضة لمعارضة زواج قريب قريب من شخص من عرق أو عرق مختلف. الآن ، يقول 10٪ إنهم سيعارضون مثل هذا الزواج في عائلاتهم ، بانخفاض عن 31٪ في عام 2000. حدث أكبر انخفاض بين غير السود: اليوم ، 14٪ من غير السود يقولون إنهم سيعارضون زواج قريب قريب من شخص أسود ، بانخفاض عن 63٪ عام 1990.

2 من المرجح أن يتزاوج المتزوجون حديثًا من آسيا وإسبانيا. ما يقرب من ثلاثة من كل عشرة من المتزوجين الآسيويين الجدد (29 ٪) تزوجوا من شخص من جنس أو عرق مختلف في عام 2015 ، وكذلك كان 27 ٪ من المتزوجين الجدد من أصل إسباني. كان التزاوج بين هذه المجموعات سائدًا بشكل خاص بين المولودين في الولايات المتحدة: 39 ٪ من الأمريكيين المولودين من أصل لاتيني وما يقرب من نصف (46 ٪) من المتزوجين حديثي الولادة الآسيويين المولودين في الولايات المتحدة تزاوجوا في عام 2015.

على الرغم من أن المتزوجين حديثًا من الآسيويين والإسبان من المرجح أن يتزاوجوا ، إلا أن الزيادات الإجمالية في الزواج المختلط كانت مدفوعة جزئيًا بارتفاع معدلات الزواج بين المتزوجين حديثًا من السود والبيض. حدثت الزيادة الأكثر دراماتيكية بين المتزوجين حديثًا من السود ، الذين تضاعف معدل زواجهم بأكثر من ثلاثة أضعاف من 5٪ في عام 1980 إلى 18٪ في عام 2015. وارتفع المعدل بين البيض من 4٪ في عام 1980 إلى 11٪ في عام 2015.

3 أكثر الأزواج العرقية أو الإثنية شيوعًا بين المتزوجين حديثًا هو أحد الزوجين من أصل إسباني وزوج واحد أبيض (42 ٪). التزاوج التالي الأكثر شيوعًا هو أحد الزوجين الأبيض والآسيوي (15٪). حوالي 12٪ من المتزوجين حديثًا من المتزوجين حديثًا من بينهم زوج أبيض وزوج واحد متعدد الأعراق ، و 11٪ من بينهم زوج واحد أبيض والآخر أسود.

4 الرجال السود المتزوجون حديثًا هم أكثر عرضة بمرتين من زواج النساء السود حديثًا. في عام 2015 ، كان 24٪ من الرجال السود المتزوجين حديثًا متزوجين ، مقارنة بـ 12٪ من النساء السود المتزوجات حديثًا. هناك أيضًا اختلافات ملحوظة بين الجنسين بين المتزوجين حديثًا في آسيا: ما يزيد قليلاً عن ثلث النساء الآسيويات المتزوجات حديثًا (36 ٪) تزوجن في عام 2015 ، مقارنة بـ 21 ٪ من الرجال الآسيويين المتزوجين حديثًا.

تتشابه معدلات الزواج المختلط بين المتزوجين حديثًا من البيض وذوي الأصول الإسبانية.

5 منذ عام 1980 ، بدأت تظهر فجوة تعليمية في الزواج المختلط. في حين أن معدل الزواج المختلط لم يختلف بشكل كبير عن التحصيل العلمي في عام 1980 ، إلا أن هناك فجوة متواضعة اليوم. في عام 2015 ، كان 14٪ من المتزوجين حديثًا الحاصلين على شهادة الثانوية العامة أو أقل متزوجين من شخص من جنس أو عرق مختلف. في المقابل ، 18٪ ممن لديهم بعض الخبرة الجامعية و 19٪ من الحاصلين على درجة البكالوريوس أو أكثر كانوا متزوجين.

الفجوة التعليمية هي الأكثر وضوحا بين ذوي الأصول الأسبانية. ما يقرب من نصف (46٪) المتزوجين حديثًا من أصل إسباني الحاصلين على درجة البكالوريوس كانوا متزوجين من شخص من عرق أو عرق مختلف في عام 2015 ، ومع ذلك تنخفض هذه النسبة إلى 16٪ لمن لديهم دبلوم المدرسة الثانوية أو أقل.

6 واحد من كل سبعة أطفال في الولايات المتحدة (14٪) متعدد الأعراق أو الأعراق. هذه الحصة تقارب ثلاثة أضعاف الحصة (5٪) في عام 1980. يشمل الأطفال متعددو الأعراق أو الأعراق الأطفال الذين تقل أعمارهم عن سنة واحدة ويعيشون مع والدين وكل من والديهم من جنس مختلف ، وأولئك الذين لديهم أحد الوالدين من أصل لاتيني والآخر من أصل غير إسباني ، وأولئك الذين لديهم والد واحد على الأقل يعتبر متعدد الأعراق.

من بين الأطفال الرضع متعددي الأعراق والأعراق ، فإن التركيبة العرقية / الإثنية الأكثر شيوعًا للآباء هي أحد الوالدين الأبيض غير اللاتيني وأحد الوالدين من أصل إسباني (42٪). الحصة الأكبر التالية من هؤلاء الأطفال لديهم والد واحد على الأقل يُعرّف على أنه متعدد الأعراق (22٪) ، في حين أن 14٪ لديهم أحد الوالدين أبيض والآخر آسيوي و 10٪ لديهم أحد الوالدين أبيض والآخر أسود. تختلف أيضًا نسبة الأطفال الذين لديهم آباء من أصل عرقي أو عرقي بشكل كبير عبر الولايات ، من 44٪ بين أولئك الموجودين في هاواي إلى 4٪ بين أولئك الموجودين في ولاية فيرمونت.

7 هونولولو لديها أعلى نسبة من المتزوجين حديثًا من أي منطقة حضرية كبرى في الولايات المتحدة. أربعة من كل عشرة من المتزوجين حديثًا في هونولولو (42 ٪) متزوجون من شخص من جنس أو عرق مختلف ، يليهم المتزوجون حديثًا الذين يعيشون في لاس فيغاس (31 ٪) وسانتا باربرا ، كاليفورنيا (30 ٪) مناطق المترو. في الوقت نفسه ، يتزاوج 3٪ فقط من المتزوجين حديثًا في مدينة آشفيل بولاية نورث كارولينا أو حولها ، وجاكسون بولاية ميسيسيبي.

(تفاعلي: ما هي مناطق المترو الأمريكية التي لديها أكبر وأصغر نسبة من المتزوجين حديثًا؟)

بشكل عام ، المتزوجون حديثًا الذين يعيشون في المناطق الحضرية هم أكثر عرضة للتزاوج (18٪) من أولئك الموجودين في المناطق الريفية غير الحضرية (11٪).


كان الأشخاص ذوو التراث المختلط من مواطني الولايات المتحدة منذ نشأة الدولة. في الواقع ، أصر أحد العلماء على أن "التاريخ الأمريكي لن يكون من الممكن التعرف عليه بدون زواج عرقي". 1 ولكن بينما يصف الأمريكيون بفخر أمتهم بأنها "بوتقة تنصهر" ، فإن التاريخ يُظهر أن الأعراف الاجتماعية والقوانين القانونية كانت أقل تسامحًا مع اختلاط الأجيال ، أو "الاختلاط العرقي". بالنسبة للطلاب ومعلمي التاريخ ، يمكن أن يوفر الموضوع سياقًا مفيدًا لعدد لا يحصى من القضايا التاريخية والمعاصرة.

تعود القوانين التي تحظر التمازج في الولايات المتحدة إلى عام 1661 وكانت شائعة في العديد من الولايات حتى عام 1967. في ذلك العام ، حكمت المحكمة العليا في هذه القضية في محبة ضد فرجينيا، وخلص إلى أن قوانين الاختلاط في ولاية فرجينيا كانت غير دستورية. في هذه المقالة ، نلقي نظرة على تاريخ الاختلاط في الولايات المتحدة ، وبعض الدوافع لسياسة مكافحة الاختلاط ، والقرار التاريخي محبة ضد فرجينياوبعض تطبيقات الموضوع لصف الدراسات الاجتماعية.

اختلاط في تاريخ الولايات المتحدة

تم تسجيل أول زواج عرقي مسجل في تاريخ أمريكا الشمالية بين جون رولف وبوكاهونتاس في عام 1614. في جيمستاون الاستعماري ، كان أول أميركيين ذوي عرقيتين من أبناء الزيجات البيضاء والسود والأبيض والهنود والسود الهندي. بحلول وقت الثورة الأمريكية ، كان ما بين 60.000 و 120.000 شخص من التراث "المختلط" يقيمون في المستعمرات. خلال فترة رئاسته ، توسل توماس جيفرسون إلى الأمريكيين للنظر في "دع مستوطناتنا و [الهنود] يجتمعون ويمتزجون معًا ، ليختلطوا ويصبحوا شعبًا واحدًا". 2 بل إن المواطن الأمريكي باتريك هنري اقترح تشجيع التزاوج بين البيض والهنود من خلال استخدام الحوافز الضريبية والمكافآت النقدية. 3

على الرغم من اقتراح هنري ، لم يتم قبول النقابات بين الأعراق بشكل جيد في المستعمرات ، وفي كثير من الحالات ، أصبحت غير قانونية. كانت فكرة أن الأفارقة وأحفادهم لا يختلفون عن الإنجليز فحسب ، بل أدنى منهم سائدة في أيام شكسبير ، وبالتالي هاجروا إلى أمريكا مع المستعمرين الأوائل. 4 مع إدخال العبيد إلى المستعمرات ، تم وضع قوانين لفصل الأجناس.

في معضلة أمريكية (1975) ، ينص Gunner Myrdal على أن سياسة التزاوج قد تطورت لأن الزواج المختلط كان مصدر قلق رئيسي في نظام التمييز للرجل الأبيض ، يليه الجماع الذي يشمل النساء البيض ، واستخدام المرافق العامة ، والامتياز السياسي ، والمساواة القانونية ، والتوظيف. وبالمثل ، يؤكد جويل كوفيل في العنصرية البيضاء: تاريخ نفسي (1970) أن الجنس هو جوهر العنصرية ، وبالتالي قوانين تمازج الأجيال. من ناحية أخرى ، يؤكد أوليفر كوكس في كتابه الطائفة والطبقة والعرق (1959) أن الاستغلال الاقتصادي ، وليس كراهية الجنس بين الأعراق ، كان الأساس الحقيقي لحظر الاختلاط. يجادل كوكس كذلك بأن قوانين اختلاط الأجيال رفضت أيضًا للسود فرصة الحصول على الوضع الثقافي للبيض. كان المستعمرون البيض يخشون أيضًا من تحالف بين الأمريكيين الأفارقة والهنود الأمريكيين والقوة في الأعداد التي يمكن أن ينتجها مثل هذا الاتحاد من الشعوب المضطهدة. 5

بغض النظر عن الدافع وراء سياسة التمازج بين الأعراق ، أصدرت فرجينيا في عام 1661 تشريعات تحظر الزواج بين الأعراق ، وأقرت لاحقًا قانونًا يحظر على الوزراء الزواج من أزواج مختلطين عرقًا. كانت الغرامة عشرة آلاف جنيه تبغ. بعد ذلك ، في عام 1691 ، طلبت فيرجينيا من أي امرأة بيضاء أنجبت طفلًا من الخلاسيين دفع غرامة مالية أو مواجهة العبودية لمدة خمس سنوات لنفسها وثلاثين عامًا لطفلها. وبالمثل ، في ماريلاند ، كان على المرأة التي تتزوج عبدًا زنجيًا أن تخدم مالك زوجها لبقية حياتها الزوجية. 6 بمرور الوقت ، أصبحت قوانين ولاية ماريلاند أكثر صرامة ، وفي عامي 1715 و 1717 جعلت الهيئة التشريعية لماريلاند التعايش بين أي شخص أبيض وشخص من أصل أفريقي غير قانوني. مع ازدياد عدد المستعمرات ، أصبحت قوانين التمازج أكثر شيوعًا بحلول وقت الحرب الأهلية الأمريكية ، وسنت خمس ولايات على الأقل قوانين لمكافحة التجانس. 7

أثناء العبودية ، كانت هناك ، بالطبع ، ولادات متكررة من الأعراق المختلطة ، نتج الكثير منها عن اغتصاب النساء السود المستعبدات من قبل مالكي العبيد البيض. بين عامي 1850 و 1860 ، زاد عدد العبيد الخلاسيين بنسبة 67 بالمائة ، بينما زاد عدد العبيد السود بنسبة 20 بالمائة فقط. 8 في هذا الوقت تقريبًا ، انتشر مفهوم المنظار ، أو "قاعدة القطرة الواحدة". هذه هي الفكرة القائلة بأن الشخص الذي لديه حتى سلف أفريقي بعيد واحد هو أسود. لقد ضمن الاعتقاد أن الأطفال من هذه الزيجات القسرية سيظلون عبيدًا. في عام 1900 لخص بوكر ت.واشنطن هذه الممارسة عندما قال:

إنها لحقيقة أنه إذا كان لدى الشخص 1٪ من الدم الأفريقي في عروقه ، فإنه يتوقف عن أن يكون رجلاً أبيض. إن التسعة والتسعين بالمائة من دم القوقاز لا تزن بجانب واحد بالمائة من الدم الأفريقي. الدم الأبيض لا يهم. الشخص زنجي في كل مرة. 9

أدت الهجرة المتزايدة في مطلع القرن العشرين إلى ظهور خطاب حول مسألة العرق وأمثاله سلبية. على سبيل المثال ، أعرب ثيودور روزفلت مرارًا وتكرارًا عن اعتقاده بأن الأيرلنديين من عرق أدنى ، وأنه لا ينبغي السماح للآسيويين بدخول الولايات المتحدة ، وأن اليهود "لم يبتعدوا بعد بما يكفي عن قرون من الاضطهاد والانحطاط" أصبح سباقًا قويًا جسديًا. 10 لم يكن مفهوم "بوتقة الانصهار" الأمريكية إنسانيًا كما يُصوَّر أحيانًا. في ذلك الوقت ، تم وضع ممارسات "أمركة" المهاجرين من خلال التسبب في فقدانهم لأكبر قدر ممكن من هويتهم العرقية المميزة وتبني الثقافة الأنجلو أمريكية. على الرغم من أن المجتمع الأمريكي الحديث يعتبر الأشخاص المنحدرين من أصل أيرلندي وإيطالي وبولندي وإنكليزي "أبيض" ، فقد اعتبرت هذه الجنسيات الأوروبية الأربع في عام 1911 "أعراقًا" منفصلة. 11

خلال العشرينات من القرن الماضي ، كان هناك إحياء للجماعات العنصرية مثل كو كلوكس كلان ، التي نمت عضويتها بشكل كبير. كما تجلى التعصب بطرق أخرى. في عام 1924 صدر قانون في ولاية فرجينيا يحظر على البيض الزواج من أي شخص "بقطرة واحدة من الدم الزنجي". 12 لم تكن ولاية فرجينيا فريدة من نوعها ، حيث كان الزواج بين البيض والسود غير قانوني في ذلك الوقت في ثمانية وثلاثين ولاية. علاوة على ذلك ، أصدر الكونجرس في عام 1924 قانون الهجرة ، وهو سلسلة من القوانين الصارمة المناهضة للهجرة التي تدعو إلى تقييد صارم للأعراق "الأدنى" من جنوب وشرق أوروبا.

في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، كان لدى نصف الولايات تقريبًا قوانين اختلاط الأجيال. في حين أن القوانين الأصلية كانت موجهة بالكامل ضد نقابات السود والبيض ، امتد التشريع ليشمل النقابات بين البيض والمنغوليين ، والماليين ، والمولاتوس ، والأمريكيين الأصليين. 13

خلال الستينيات من القرن الماضي ، ساعدت حركة الحقوق المدنية على عكس العديد من الحواجز القانونية التي تحول دون تكوين الجيل الجديد. محكمة وارن ، من خلال قرارها لعام 1954 في براون ضد مجلس التعليم، كانت تسعى جاهدة لإنهاء التمييز ضد السود. حتى عندما يكون الحال من ماكلولين ضد فلوريدا ظهر في جدول الأعمال في عام 1964 ، كانت المحكمة مستعدة مرة أخرى للتعامل مع مسألة التصنيف العرقي. في ماكلولين، قضت المحكمة بعدم صلاحية قانون ولاية فلوريدا الذي سمح بفرض عقوبات أكثر صرامة على المعاشرة والزنا من قبل الأزواج من الأعراق أكثر من الأزواج من نفس العرق. خلص القاضي بوتر ستيوارت في رأي متفق عليه إلى أنه "من غير الممكن ببساطة أن يكون قانون الولاية صالحًا بموجب دستورنا الذي يجعل إجرام الفعل يعتمد على عرق الفاعل". 14

ماكلولين ضد فلوريدا كان له دور فعال في تمهيد الطريق لقضية 1967 محبة ضد كومنولث فرجينيا. في ذلك العام ، كانت ست عشرة ولاية لا تزال لديها قوانين تجعل الزواج بين الأعراق غير قانوني. 15 رفع القضية بيري لوفينج ، وهو رجل أبيض ، وزوجته الأمريكية من أصل أفريقي وزوجته الهندية الأمريكية ميلدريد جيتر. نظرًا لأن الزواج بين الأعراق كان غير قانوني في ولايتهم الأصلية في فرجينيا ، فقد تزوج الزوجان في واشنطن العاصمة عندما عادوا إلى فرجينيا ، تم القبض على المتزوجين حديثًا ووضعهم في السجن لخرقهم القانون. قبل الفجر في صباح أحد الأيام ، اقتحم ضباط الشرطة غرفة نومهم ، وألقوا مصباحًا ضوئيًا عليهم ، وطالبوا بمعرفة ما يفعله الزوجان. السيد.أشار لوفينج إلى شهادة زواجهم المؤطرة على الحائط ، لكن الضباط أخبروهم أن ترخيص العاصمة ليس قانونيًا في فرجينيا.

في المحاكمة ، أعطى قاضي فيرجينيا لوفينغز خيارًا: يمكن أن يقضوا عامًا في السجن أو ينتقلوا إلى ولاية أخرى. وقال القاضي في رأيه:

خلق الله القدير الأجناس ، الأبيض والأسود والأصفر والماليزي والأحمر ، ووضعهم في قارات منفصلة. ولولا التدخل في ترتيباته فلن يكون هناك سبب لمثل هذه الزيجات. حقيقة أنه فصل السباقات تظهر أنه لم يكن ينوي اختلاط السباقات. 16

انتقل الزوجان على مضض إلى واشنطن العاصمة المجاورة ، واستأنفوا قضيتهم ، مما أدى في النهاية إلى رفعها إلى المحكمة العليا الأمريكية. في النهاية ، وجدت المحكمة أن القوانين المناهضة للزواج بين الأعراق غير دستورية. كتب رئيس المحكمة العليا إيرل وارن قرار المحكمة: "بموجب دستورنا ، فإن حرية الزواج أو عدم الزواج من شخص من عرق آخر تؤول إلى الفرد ولا يمكن للدولة أن تنتهكها". وبهذا القرار ، أصبحت جميع قوانين مكافحة التجانس المتبقية في البلاد لاغية وباطلة. 17

بينما حارب قرار Loving العنصرية في الساحة القانونية ، هناك الكثير مما يجب القيام به في الساحة الاجتماعية. توضح الحالات الأخيرة المحيطة بمقبرة جورجيا "البيضاء بالكامل" وحفلة موسيقية في المدرسة في ألاباما استمرار عدم التسامح تجاه النقابات المختلطة الأعراق والأفراد الموجودين في الولايات المتحدة.

تطبيقات الفصول الدراسية

بينما يعيد المعلمون سرد تاريخ الولايات المتحدة ، من المهم تضمين مناقشة العنصرية والتعصب والتحيز المستمر. نظرًا لأن ثقافة الشباب المعاصرة تبدو وكأنها تطمس الخطوط الفاصلة بين التصنيفات العرقية ، سيجد الطلاب بلا شك أهمية في التطبيقات الحديثة لسياسات التمازج في المجتمعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ستسهل دراسات الحالة التالية مناقشة الفصل الدراسي والمزيد من الفحص المتعمق للقضايا المرتبطة بقوانين وممارسات التمازج. يمكن أن توفر اقتراحات لمزيد من القراءة ، أدناه ، معلومات أكثر تفصيلاً واستكشافًا للموضوع.

مقبرة كنيسة جورجيا

بحلول أواخر الستينيات ، بدأت الولايات المتحدة تشهد "طفرة مواليد ثنائية العرق". لسوء الحظ ، لمجرد أن الزواج بين الأعراق أصبح الآن قانونيًا ، فإن هذا لا يعني أن الأزواج المختلطين - أو أطفالهم - مقبولون جيدًا في المجتمع. تم توضيح هذه الحقيقة بشكل مؤسف خلال قضية عام 1996 الخاصة بكنيسة في جورجيا اختار قادتها نزع جثة طفل مختلط الأعراق دُفن في مقبرة الكنيسة المكونة من البيض بالكامل. بعد أن حظي القرار باهتمام واحتجاج وطني ، تراجعت الكنيسة وسمحت للطفل بالبقاء في مؤامرة الأسرة. ولكن بعد أسبوع واحد فقط ، تصدرت الكنيسة عناوين الصحف الوطنية مرة أخرى عندما رفضت الزواج من والدي الطفل ، وامرأة بيضاء ورجل أسود. يمكن أن تولد دراسة الحالة هذه مناقشة هادفة لوجهات النظر تجاه الزواج بين الأعراق ، وأعراف المجتمع المحلي ، والعنصرية بشكل عام.

حفلة موسيقية في مدرسة ألاباما

سيجد طلاب المدارس الثانوية حالة حفلة موسيقية في المدرسة الثانوية عام 1994 في ألاباما ذات صلة خاصة. في شباط (فبراير) ، دعا المدير الأبيض في مدرسة مقاطعة راندولف الثانوية المكونة من سبعمائة طالب إلى تجمع لكبار السن والصغار. كانت نسبة الطلاب في المدرسة 62 في المائة من البيض و 38 في المائة من السود. سأل هولوند همفريز ، الذي كان مديرًا للمدرسة لمدة خمسة وعشرين عامًا ، عما إذا كان أي شخص يخطط لحضور الحفلة "مع شخص ليس من نفس العرق". عندما أشار العديد من الطلاب إلى أنهم كانوا يخططون للقيام بذلك ، هدد المدير بإلغاء الحدث. سأل رئيس الفصل الصغير ، ReVonda Bowen ، والدها أبيض وأمها سوداء ، مدير المدرسة عما يعنيه الأمر بالنسبة لها. يُزعم أن المدير رد بأن والدي بوين قد ارتكبوا "خطأ" وأنه يأمل في منع الآخرين من فعل الشيء نفسه. 18

كانت إدانة المجتمع سريعة. نظم أولياء الأمور مظاهرات ودعوا إلى مقاطعة الفصول. رداً على ذلك ، لم يحضر حوالي خُمس طلاب المدارس الثانوية الفصول الدراسية لعدة أيام. على الرغم من أن المدير سحب تهديده بإلغاء الحفلة الراقصة ، فقد تم تعليقه بأجر من أربعة إلى اثنين من مجلس المدرسة المحلي. رفع والدا بوين دعوى حقوق مدنية بسبب التعليقات المهينة التي تحملتها ابنتهما. حتى مع ذلك ، كان هناك بعض الآباء البيض الذين أشادوا بنهج المدير الصارم ، وأعيد همفريز إلى منصبه بعد أسبوعين. في النهاية ، تم نقل همفريز إلى المكتب المركزي وتم تعيين مدير جديد أبيض ومدير مساعد أسود. يمكن أن تكون حالة حفلة التخرج في ألاباما دراسة حالة مفيدة لمناقشة تاريخ المشاعر المناهضة للتأليف في الولايات المتحدة وكيف لا يزال من الممكن العثور عليها في المجتمع الحالي.

تعداد 2000

يمكن أن يوفر التعداد الأخير مصدرًا فوريًا آخر للمناقشة. بالنسبة لتعداد عام 2000 ، سمح مكتب الإحصاء لأول مرة للناس بالتحقق من أكبر عدد ممكن من الفئات العرقية كما شعروا بالتطبيق. في محاولة لتسهيل مشاركة المواطنين في المسح ، استخدم تعداد 2000 أيضًا أقصر أشكاله منذ عام 1820.

وضع أول تعداد سكاني في الولايات المتحدة عام 1790 ، تحت إشراف توماس جيفرسون ، الناس في واحدة من ثلاث فئات: الذكر الأبيض الأحرار ، والأنثى البيضاء الحرة ، والأشخاص الآخرين (بما في ذلك السود الأحرار والعبيد و "الهنود الخاضعون للضريبة"). بعد سبعين عامًا ، بدأت الحكومة في إضافة فئات أخرى مثل Mulatto والصينية والهندية الأمريكية. أضاف تعداد عام 1890 مزيدًا من الفروق وكان يحتوي على فئات للأبيض والأسود ومولاتو وكوادرون وأوكتورون والصينية واليابانية والهندية. بحلول عام 1910 ، ألغى مكتب الإحصاء المصطلحات mulatto و quadroon و octoroon ، وكان من المفترض أن ثلاثة أرباع جميع السود في الولايات المتحدة مختلطون عرقياً على أي حال. سيتم اعتبار أي شخص لديه أي أصل أمريكي أفريقي من الآن فصاعدًا على أنه أسود. تطلب تعداد عام 1990 من الناس اختيار إحدى الفئات العرقية التالية: أبيض ، أسود ، آسيوي / جزر المحيط الهادئ ، هندي أمريكي / إسكيمو / أليوت ، أو غير ذلك. تم اعتماد هذه التصنيفات واستخدامها منذ عام 1970.

بحلول التسعينيات ، شعر العديد من الأمريكيين أن الاختيارات المتاحة لم تصف بشكل كاف من هم ، ولذا اختاروا تحديد "الآخر" واستخدام فراغ الكتابة. في تعداد عام 1990 ، حدد ما يقرب من عشرة ملايين شخص عرقهم على أنه "آخر" ، وكان معظم هؤلاء من اللاتينيين الذين لا يرغبون في تعريف أنفسهم على أنهم من البيض أو السود أو الهنود. الأمريكيون الذين يستخدمون الكتابة الفارغة يحددون أنفسهم بما يقرب من ثلاثمائة عرق ، وستمائة قبيلة هندية أمريكية ، وسبعين مجموعة من أصل إسباني ، وخمسة وسبعين مجموعة مختلفة من الأجناس المتعددة الأعراق. 19

يمكن أن يكون تعداد 2000 نقطة انطلاق مفيدة في مناقشة مفهوم "العرق" وطبيعته المتغيرة باستمرار والوجه المتغير للمجتمع الأمريكي.

بعض الأفكار النهائية

يوجد اليوم عدد أكبر من الأشخاص من ذوي التراث المختلط الذين ولدوا في الولايات المتحدة أكثر من أي وقت آخر في تاريخ الأمة. في عام 1990 ، كان واحد من كل ثلاثة وثلاثين طفلاً من أصل مختلط. بحلول عام 1995 ، ارتفع العدد إلى واحد من كل عشرين. في بعض الولايات مثل كاليفورنيا ، واحد من كل ستة ولادات هو طفل من عرق مختلط. 20 بالنسبة للمعلمين ، تعني هذه الأرقام في الواقع أنه خلال جيل واحد ، سيكون هناك طفل واحد مختلط العرق في كل فصل دراسي في الدولة. 21 من المحتمل أن يكون لدى معظم الفصول الدراسية بالفعل بعض الأفراد الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم "مختلطون". لا يقتصر تضمين مناقشة الاختلاط في فصول الدراسات الاجتماعية على الدقة التاريخية فحسب ، بل إنه أيضًا وسيلة لجعل المناهج الدراسية أكثر شمولاً وتمثيلًا لسكاننا.

حواشي

1 جويل بيرلمان ، متعدد الأعراق والتصنيف العرقي والتزاوج الأمريكي: المصلحة العامة (نيويورك: معهد جيروم ليفي للاقتصاد في كلية بارد ، 1991) ، 5.

2 مارثا هودز ، محرر ، الجنس والحب والعرق: عبور الحدود في تاريخ أمريكا الشمالية (نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك ، 1999) ، 11.

3 لورنس رايت ، "قطرة دم واحدة" نيويوركر (24 يوليو 1994): 6.

4 ديريك أ.بيل ، العرق والعنصرية والقانون الأمريكي، 2d ed. (بوسطن: ليتل ، براون ، 1980).

6 سباق (فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل ، 1993).

7 رابطة كليات القانون الأمريكية ، محرر ، مقالات مختارة عن قانون الأسرة (بروكلين: مؤسسة برس ، 1950).

8 زاك ، العرق والعرق المختلط.

9 مقتبس في John G.Mencke ، الخلاسيون والعرق: المواقف والصور الأمريكية ، 1865-1918 (آن أربور: مطبعة أبحاث UMI ، 1979) ، 37.

10 توماس جي داير ، ثيودور روزفلت وفكرة العرق (باتون روج: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا ، 1980).

11 لجنة الهجرة بالولايات المتحدة ، 61st Cong. ، قاموس الأجناس أو الشعوب (واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي ، 1911).

12 إليس كوز ، "قطرة واحدة من التاريخ الدموي" نيوزويك (13 فبراير 1995): 70.

13 رابطة كليات القانون الأمريكية ، محرر ، مقالات مختارة, 278.

14 بيل ، العرق والعنصرية والقانون الأمريكي, 62.

15 الولايات الست عشرة التي كان لديها قوانين مناهضة للتجانس في عام 1967 هي: ألاباما ، وأركنساس ، وديلاوير ، وفلوريدا ، وجورجيا ، وكنتاكي ، ولويزيانا ، وميسيسيبي ، وميسوري ، ونورث كارولينا ، وأوكلاهوما ، وساوث كارولينا ، وتينيسي ، وتكساس ، وفيرجينيا ، ووست فرجينيا.

16 محبة ضد كومنولث فرجينيا، 388 الولايات المتحدة. 1 (1967).

17 ومع ذلك ، لم يكن حتى 7 نوفمبر 2000 أن ناخبي ألاباما أقروا تعديلاً لدستور عام 1901 ألغى حظر الزواج بين الأعراق.

18 رونالد يخنق ، "الولايات المتحدة. ينتقل إلى Oust الرئيسية في غضب على المواعدة بين الأعراق ، " نيويورك تايمز، 18 مايو 1994 ، 20 أ.

19 توم مورغانثاو ، "ما لون الأسود؟" نيوزويك (13 فبراير 1995): 65.

20 "الأمريكيون متعدد الأعراق يسعون إلى القبول مع نمو الأرقام ،" سكرامنتو بي أون لاين، 12 أكتوبر 1997 ، 2.

21 سوزان ميتشل ، "The Next Baby Boom" التركيبة السكانية الأمريكية (أكتوبر 1995).

المصادر الأخرى المستخدمة

بلوسكو ، موريس ، هنري إتش فوستر جونيور ، ودوريس جوناس فريد. قانون الأسرة: القضايا والمواد، 2d الطبعة. بوسطن: ليتل براون ، 1972.

بورترفيلد ، إرنست. "التزاوج بين الأمريكيين السود في الولايات المتحدة." في التزاوج في الولايات المتحدة. حرره غاري أ. كريتسر وجوزيف جيه ليون ، 17-34. نيويورك: مطبعة هوورث ، 1982

قراءة متعمقة

كوس ، إليس. "قطرة واحدة من التاريخ الدموي." نيوزويك (13 فبراير 1995): 70.

كرون ، جويل. مباريات مختلطة. نيويورك: فوسيت كولومبين ، 1995.

هودز ، مارثا ، أد. الجنس والحب والعرق: عبور الحدود في تاريخ أمريكا الشمالية. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك ، 1999.

الجذر ، ماريا ب. ، أد. تجربة متعددة الأعراق: الحدود العرقية كحدود جديدة. ألف أوكس ، كاليفورنيا: منشورات سيج ، 1996.

——— ، محرر. الناس المختلطون عرقيا في أمريكا: داخل ، بين ، ما وراء العرق. ألف أوكس ، كاليفورنيا: منشورات سيج ، 1992.

سبيكارد ، بول ر. الدم المختلط: التزاوج والهوية العرقية في أمريكا القرن العشرين. ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن ، 1989.

رايت ، لورانس. "قطرة دم واحدة." نيويوركر (24 يوليو 1994): 6.

زاك ، نعومي. العرق والعرق المختلط. فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل ، 1993.

ألمونتي وبول وتيريزا ديزموند. الزواج بين الأعراق. نيويورك: كريستوود هاوس ، 1992.

بندر ، ديفيد ، أد. أمريكا بين الأعراق: وجهات النظر المعارضة. سان دييغو: مطبعة جرينهافن ، 1996.

كروز ، باربرا سي. المراهقون متعدد الأعراق والهوية الثقافية. بيركلي هايتس ، نيوجيرسي: إنسلو للنشر ، 2001.

دود ، جوني. "بورتريه بالأبيض والأسود." الناس أسبوعيا (23 فبراير 1998): 19.

مثلي ، كاثلين. تأثير قوس قزح: العائلات بين الأعراق. نيويورك: فرانكلين واتس ، 1987.

جيليسبي وبيغي وجيجي كايسر. بألوان عديدة: صور للعائلات متعددة الأعراق. امهيرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس ، 1997.

سمولوي ، جيل. ”متزوج. . . مع الاطفال." زمن (خريف 1993): 66.

مواقع الويب ذات الصلة

صفحة Jei's Interracial Resources Page

تجربة المثلث بين الأعراق والثقافات (T.I.M.E.)

باربرا سي كروز أستاذة مشاركة في تعليم العلوم الاجتماعية بجامعة جنوب فلوريدا في تامبا. تشمل اهتماماتها التعليمية والبحثية وجهات نظر متعددة الثقافات وعالمية في التعليم بالإضافة إلى استراتيجيات مبتكرة لتدريس الدراسات الاجتماعية.

مايكل جيه بيرسون أستاذ مشارك في تعليم العلوم الاجتماعية في قسم التعليم الثانوي بجامعة جنوب فلوريدا. يستكشف بحثه المناصرة العالمية للطفل والتكنولوجيا في تعليم الدراسات الاجتماعية.


الأمريكيون الأفارقة وجيم كرو

لهذه الأسباب ، قدم جيم كرو خصمًا هائلاً & # x2014 خصمًا يمكن أن يقسم ضحاياه ضد أنفسهم. تقدم العديد من القادة للتحدث عن مأزق العلاقات بين الأعراق. نصح بوكر تي واشنطن (1856 & # x2013 1915) الرجال السود بتحويل تركيزهم من السياسة الانتخابية إلى الاقتصاد ، لتولي التجارة والزراعة والعمل المنزلي والخدمي من أجل بناء الشخصية ورأس المال. بينما دعمت واشنطن التعليم الصناعي ، أوصى دو بوا بتدريب أكثر السود موهبة على الفنون الليبرالية حتى يتمكنوا من الظهور كقادة في السباق. إيدا ب. ويلز-بارنيت (1862 & # x2013 1931) ، مناضلة شجاعة مناهضة للعنف ، تولت عباءة التحريض ، ونصحت الأمريكيين الأفارقة بحماية أنفسهم ومغادرة الجنوب تمامًا.

سيطرت مسألة الهجرة كشكل من أشكال الاحتجاج على الخطاب الأسود والعمل بعد التحرر ، ومع مرور القرن ، بدأ عدد قليل من الجنوبيين السود ، ومعظمهم من النساء ، بمغادرة الأرض إلى مدن الجنوب والشمال. لقد وضعوا الأساس لما سمي لاحقًا بالهجرة الكبرى ، عندما غادر ملايين الأمريكيين الأفارقة الأعمال الوحشية في الجنوب بحثًا عن إمكانيات الشمال. كانت الهجرات السوداء تغذيها عدة عوامل. كان الأمريكيون الأفارقة يأملون في الهروب من استبداد الجنوب ، وخاصة القمع الاقتصادي. دفعت الطابع المزعج للمزرعة على العائلات للتنازل عن الأرض لصالح المدينة. ومع ذلك ، وجدوا هناك مجموعات جديدة من الحواجز أمام التوظيف أو تحسين ظروف المعيشة. ومع ذلك ، مع توسع اقتصادات الحرب وتباطؤ الهجرة الأوروبية ، وجد الأمريكيون الأفارقة فرص عمل في الصناعات والحرف. كما هاجر السود أيضًا بحثًا عن الحرية الشخصية غير المتاحة لهم في الجنوب. هاجرت النساء الأميركيات من أصول أفريقية ، على سبيل المثال ، هربًا من الخطر المستمر المتمثل في الاعتداء الجنسي العام من قبل البيض والاعتداء الخاص من قبل الرجال السود. كمهاجرات داخل الجنوب ، أرست النساء أيضًا الأسس التي بُنيت عليها مجتمعات السود في الجنوب ، وهنا اندلعت الحرب ضد جيم كرو.

في المناطق الحضرية ، قام الأمريكيون من أصل أفريقي بترقية المجتمعات من مستوطنات صغيرة من المحررين إلى أحياء ديناميكية من المنازل والمؤسسات والمنظمات. على الرغم من الفصل العنصري ، غرس المدارس الشعور بالفخر العرقي والمسؤولية لدى الأطفال. خدمت الكنائس أدوارًا متعددة ، كمساحات مجتمعية وسياسية وترفيهية. خدم المعلمون والأساتذة والمتعهدون والأطباء والمحامون والممرضات في رفع مستوى المجتمع الأسود. لقد حصلوا على تقدير كبير ، ولم يقدموا نماذج لمحاكاتها فحسب ، بل قدموا أيضًا تذكيرًا يوميًا بإنجاز الأسود على الرغم من جيم كرو. عملت المنظمات الوطنية مثل NAACP و National Negro Business League (NNBL) والأخويات والجمعيات النسائية السوداء على تحسين نوعية الحياة للأمريكيين الأفارقة. قام الأمريكيون الأفارقة بتأسيس جمعيات الشابات المسيحيات المنفصلة ، وجمعيات الشبان المسيحية ، ونوادي الأولاد ، والكشافة ، وفتيات الكشافة ، وأشرفوا على تنمية الشباب مع التركيز على متطلبات المواطنة. في الواقع ، على الرغم من أن المؤرخين أطلقوا على السنوات الأولى لجيم كرو & # x201C اسم نادر ، & # x201D أدنى نقطة في تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي ، فقد كانت تلك الفترة أيضًا ذروة الصحافة السوداء ، والأعمال التجارية السوداء ، ومنظمات الكنيسة السوداء ، والأسود حركة النوادي النسائية و # x2019 حيث بدأ الأمريكيون الأفارقة العمل على تقدم السباق.

ومع ذلك ، فإن مساوئ جيم كرو تفوق بكثير المزايا ، وبدءًا من الثلاثينيات ، قام الأمريكيون من أصل أفريقي بعدد من حملات الحقوق المدنية الصليبية. على سبيل المثال ، بدأت NAACP المعركة ضد عدم المساواة في التعليم ، بدعم من الفروع المحلية. شاركت المجتمعات المحلية أيضًا في & # x201C لا تشتري & # x2019 t-buy-where-you-can & # x2019 t-work & # x201D ، مما حرم الشركات التي لم توظف السود من الدولارات. عاد المحاربون القدامى من حرب ضد العنصرية متوقعين منحهم حقوق المواطنة التي تتناسب مع تضحياتهم. بعد أن عادوا إلى المحاكم ، أطلقوا حملات حقوق التصويت. بحلول الأربعينيات من القرن الماضي ، أشارت العديد من الأحداث إلى أن زوال جيم كرو قد بدأ. في ولاية تكساس ، صدر قرار المحكمة العليا في سميث ضد أولرايت ، قاضي الانتخابات وآخرون. 312 يو إس 649 (1944) أنهى الانتخابات التمهيدية للبيض بالكامل ، وفتح العملية الانتخابية الجنوبية للناخبين السود. في عام 1948 وقع الرئيس هاري ترومان (1913 & # x2013 2003) الأمر التنفيذي رقم 9981 ، الذي يلغي الفصل العنصري بين القوات المسلحة. أخيرًا ، صدر قرار المحكمة العليا في براون ضد مجلس التعليم بدا نهاية جيم كرو المعتمد دستوريًا في المدارس العامة ، مما أفسح المجال للأميركيين الأفارقة للمطالبة بدمج جميع المرافق العامة وأماكن الإقامة.

مثلما لم يكن جيم كرو فترة تاريخية محددة بدقة ، فقد طال أمد النضال ضدها. باستخدام أشكال من العمل المباشر والاحتجاجات والمظاهرات غير العنيفة ، كان نشطاء الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات مصممين على كسر ظهر جيم كرو ، وكانوا ناجحين ، على الأقل فيما يتعلق بالمجال القانوني. بقدر ما كان جيم كرو بيئة تخللت الثقافة والأيديولوجيا تاريخيًا ، فإن الصراع ضد الفصل العنصري الأمريكي مستمر.

أنظر أيضا الفصل العنصري Bamboozled Black Face Brown ضد مجلس التعليم ، 1954 حركة الحقوق المدنية للحقوق المدنية ، التمييز العنصري بالولايات المتحدة ، العلاقات العرقية كو كلوكس كلان لينشينغز ، العلاقات العرقية ، الفصل العنصري ، القوالب النمطية المنفصلة ولكن المتساوية ، ترومان ، هاري س. بياض ويلمنجتون ريوت عام 1898


التصميم

كان أحد أكثر أجزاء المعلومات إثارة للاهتمام من هذا المشروع هو انهيار الدول من خلال قوانينها بشأن الزواج بين الأعراق. كانت ماريلاند أول مستعمرة تحظر الزواج بين "النساء الإنجليزيات المولودين بحرية ... مع العبيد الزنوج". في ملاحظة أكثر إيجابية ، كانت هناك تسع ولايات لم يكن لديها مطلقًا قوانين لمكافحة التجانس قبل أن تصبح دولًا! (لمزيد من المعلومات حول تاريخ الزيجات بين الأعراق ، يرجى الانتقال إلى https://www. reasontco.com/interracial-marriage-laws-721611.)

مع وضع ذلك في الاعتبار ، أردت إنشاء هذه الخريطة من أجل تصوري:

في البداية كانت لدي فكرة لإنشاء لوحتين من لوحات المعلومات بمستويات مختلفة من النوعية. قد يكون أحدها أكثر عمومية - إذا كان الشخص الذي يُعرّف بأنه أسود وصيني ، فسيتم اعتباره "مختلطًا" في لوحة القيادة العامة ، وفي اللوحة الأكثر تفصيلاً ، سيكون بإمكانه الاختيار من بين أكثر من 250 فئة عرقية في التعداد. ، اعتبارًا من عام 2017. لقد بذلت محاولات للقيام بذلك ولكن بدا الأمر ساحقًا جدًا من الناحية المرئية في Tableau.لم يكن هناك "نوع في" و أحرف البدل بحيث يتعين على المستخدمين إما قراءة قائمة من 252 خيارًا أو معرفة أنها صينية وأمريكية من أصل أفريقي ليس امريكي افريقي وصيني.

لقد شعرت بخيبة أمل في هذا الاكتشاف لأنه حتى لو لم يتم اعتباره بين الأعراق ، فأنا أعلم أن هناك أشخاصًا ، من الباحثين إلى الكوميديين مثل علي وونغ ، الذين يرغبون في رؤية بيانات عن الزيجات بين الآسيويين ، على سبيل المثال. لم يكن تصميم هذه القائمة التي تضم مئات الأجناس المختلفة ومجموعات الأعراق صعبًا فحسب ، بل كانت هناك أيضًا مشكلة قيام الولايات المتحدة بجمع مثل هذه البيانات منذ عام 2000 فقط ، وبالنظر إلى الإطار الزمني الخاص بي ، كان لدي تعدادان وتعداد واحد فقط. ACS من عام 2017 وهذه "الاتجاهات" لم تظهر الكثير.

والآن أود أن أقدم النصيحة للأشخاص الذين يحاولون إنشاء لوحة معلومات لأول مرة في Tableau. بالنسبة لتصور البيانات الخاص بي ، وجدت في البداية أنه من الصعب إنشاء بعض الميزات التي أردت تصميمها للوحة التحكم الخاصة بي لأن Tableau لم يكن بديهيًا كما كنت أعتقد.

من فضلكم ، الجميع - استخدموا تابلوه بابليك!

لقد كان هذا الموقع الإلكتروني مصدرًا لا يقدر بثمن بالنسبة لي لأنه يقدم أمثلة واضحة لما أريد أن أفعله حتى لو لم يكن للموضوع علاقة بالزواج أو تاريخ الولايات المتحدة أو الإحصاء السكاني. إذا صادفت لوحة تحكم بها ميزة أريدها ، فقد قمت بتنزيلها وتعلمت الكثير منها فيما يتعلق بكيفية إنشاء الميزات التي أريدها. (على سبيل المثال: القوائم المنسدلة وتغيير التصور مع التحديدات التي تم تحديدها) ساعدتني إحدى الشاشات ، على وجه الخصوص ، على تصنيف الموافقة الرئاسية بمرور الوقت. يحتوي هذا التصور على العديد من الميزات التي أريدها في لوحة المعلومات الخاصة بي وخصائص بيانات المصدر التي كانت موجودة في بياناتي أيضًا. هناك ثغرات في بيانات المصدر كما هي موجودة في البيانات الخاصة بي. تتمتع لوحة القيادة هذه بالقدرة للمستخدم على مقارنة رئيسين مختلفين ومقارنة التقييمات بمرور الوقت وأردت شيئًا مشابهًا في لوحة المعلومات الخاصة بي ، فقط أردت أن يتمكن المستخدمون من اختيار سباقين ورؤية معدلات الزواج بين السباقين المحددين بمرور الوقت .


العرب الأمريكيون

إذا كان من الصعب تحديد فئة ، فإن المجموعات المختلفة تندرج تحت اسم "العربي الأمريكي". بعد كل شيء ، تم تصنيف الأمريكيين من أصل إسباني أو الأمريكيين الآسيويين بسبب مقاطعاتهم الأصلية. لكن بالنسبة للأمريكيين العرب ، فإن بلدهم الأصلي - الجزيرة العربية - لم يكن موجودًا منذ قرون. بالإضافة إلى ذلك ، يمثل العرب الأمريكيون جميع الممارسات الدينية ، على الرغم من الصورة النمطية بأن جميع العرب يمارسون الإسلام. كما يؤكد مايرز (2007) ، ليس كل العرب مسلمين ، وليس كل المسلمين عرب ، مما يعقد الصورة النمطية لما يعنيه أن تكون عربيًا أمريكيًا. جغرافياً ، تضم المنطقة العربية منطقة الشرق الأوسط وأجزاء من شمال إفريقيا. الأشخاص الذين ترجع أصولهم إلى تلك المنطقة أو الذين يتحدثون العربية بشكل أساسي قد يعتبرون أنفسهم عربًا.

عانى مكتب الإحصاء السكاني في الولايات المتحدة من مشكلة الهوية العربية. لم يقدم تعداد 2010 ، كما في السنوات السابقة ، مربعًا "عربيًا" للتدقيق تحت مسألة العرق. كان على الأفراد الذين يريدون أن يُعدوا عربًا تحديد خانة "عرق آخر" ثم الكتابة في عرقهم. ومع ذلك ، عند تدوين بيانات التعداد ، سيتم تمييزها باللون الأبيض. ومع ذلك ، فإن هذا يمثل إشكالية ، حيث يحرم العرب الأمريكيين من فرص الحصول على المساعدة الفيدرالية. وفقًا لأفضل تقديرات مكتب الإحصاء الأمريكي ، نما عدد السكان العرب في الولايات المتحدة من 850 ألفًا في عام 1990 إلى 1.2 مليون في عام 2000 ، بزيادة قدرها 0.07 بالمائة (عاصي وبوليو 2013).

لماذا جاءوا

جاء المهاجرون العرب الأوائل إلى هذا البلد في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وكان معظمهم من المسيحيين السوريين واللبنانيين والأردنيين ، وقد جاؤوا هربًا من الاضطهاد ولتحقيق حياة أفضل. هؤلاء المهاجرون الأوائل وأحفادهم ، الذين كان من المرجح أن يفكروا في أنفسهم على أنهم سوريون أو لبنانيون أكثر من العرب ، يمثلون ما يقرب من نصف السكان العرب الأمريكيين اليوم (مايرز 2007). أدت سياسات الهجرة المقيدة من عشرينيات القرن الماضي حتى عام 1965 إلى تقليص جميع أشكال الهجرة ، لكن الهجرة العربية منذ عام 1965 ظلت ثابتة. كان المهاجرون من هذه الفترة الزمنية أكثر احتمالا لأن يكونوا مسلمين وأكثر تعليما ، يهربون من الاضطرابات السياسية ويبحثون عن فرص أفضل.

تاريخ العلاقات بين المجموعات

أثار مركز الجالية المسلمة Park51 المقترح جدلًا ساخنًا بسبب قربه من Ground Zero. في هذه الصور ، يتظاهر الناس احتجاجًا على المركز ، بينما يظهر المتظاهرون المناهضون دعمهم. (الصور (أ) و (ب) بإذن من David Shankbone / ويكيميديا ​​كومنز)

اتسمت العلاقات بين الأمريكيين العرب والأغلبية المهيمنة بانعدام الثقة والمعلومات المضللة والمعتقدات الراسخة بعمق. تشير هيلين سمحان من المعهد العربي الأمريكي إلى أن الصراعات العربية الإسرائيلية في السبعينيات ساهمت بشكل كبير في المشاعر الثقافية والسياسية المعادية للعرب في الولايات المتحدة (2001). لقد دعمت الولايات المتحدة تاريخيًا دولة إسرائيل ، بينما تنفي بعض دول الشرق الأوسط وجود دولة إسرائيل. وشملت الخلافات حول هذه القضايا مصر وسوريا والعراق والأردن ولبنان وفلسطين.

كما هو الحال في كثير من الأحيان مع التنميط والتحيز ، تأتي أفعال المتطرفين لتحديد المجموعة بأكملها ، بغض النظر عن حقيقة أن معظم مواطني الولايات المتحدة الذين لهم صلات بمجتمع الشرق الأوسط يدينون الأعمال الإرهابية ، كما يفعل معظم سكان الشرق الأوسط. هل سيكون من العدل الحكم على جميع الكاثوليك بأحداث محاكم التفتيش؟ بالطبع ، تأثرت الولايات المتحدة بشدة بأحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001. وقد ترك هذا الحدث ندبة عميقة في النفس الأمريكية ، وحصن المشاعر المعادية للعرب لدى نسبة كبيرة من الأمريكيين. في الشهر الأول بعد الحادي عشر من سبتمبر ، تم ارتكاب المئات من جرائم الكراهية ضد أشخاص بدا أنهم من أصل عربي.

الحالة الحالية

على الرغم من تباطؤ معدل جرائم الكراهية ضد الأمريكيين العرب ، لا يزال الأمريكيون العرب ضحايا للعنصرية والتحيز. بدأ التنميط العنصري ضد الأمريكيين العرب بطبيعة الحال منذ الحادي عشر من سبتمبر. عند الانخراط في السفر الجوي على وجه الخصوص ، فإن كونك شابًا وعربي المظهر يكفي لتبرير تفتيش أو احتجاز خاص. هذا الخوف من الإسلام (الخوف غير العقلاني أو الكراهية ضد المسلمين) لا يظهر علامات على الانحسار. أشار العلماء إلى أن الإرهابيين المحليين البيض مثل تيموثي ماكفي ، الذي فجر قنبلة في محكمة أوكلاهوما في عام 1995 ، لم يلهمهم بالتوصيف العنصري أو جرائم الكراهية ضد البيض.


التحول الديموغرافي الكبير الذي يقلب طريقة تفكيرنا في العرق

الطريقة المعتادة التي يتم بها تطبيق تسميات العرق في الولايات المتحدة بلغة يومية وفي الإحصائيات الحكومية تفشل في التقاط صورة كيميائية تستعد لإعادة تشكيل الطريقة التي يعيش بها العرق فعليًا في أمريكا: الزيادة في الزيجات المتعددة الأعراق والولادات ، والتي من شبه المؤكد أنها ستؤدي إلى المزيد مزيج السكان في الأجيال القادمة. مع استمرار هذا الاتجاه ، فإنه سوف يطمس خطوط الصدع العنصري للنصف الأخير من القرن العشرين. الأمة ليست هناك بعد. لكن الأدلة على الزيجات متعددة الأعراق والهوية الفردية متعددة الأعراق تظهر تليين واضح للحدود التي ينبغي أن تؤدي إلى طرق جديدة للتفكير حول السكان العرقيين والقضايا المتعلقة بالعرق.

نظر علماء الاجتماع إلى الزواج متعدد الأعراق كمعيار للمرحلة النهائية من استيعاب مجموعة معينة في المجتمع. ولكي يحدث ذلك ، سيكون أعضاء المجموعة قد وصلوا بالفعل إلى معالم أخرى: مرفق بلغة مشتركة ، ومستويات تعليمية مماثلة ، والتفاعل المنتظم في مكان العمل والمجتمع ، وعلى وجه الخصوص ، مستوى معين من التكامل السكني. هذا ما رأيناه مع المهاجرين الأوروبيين من إيطاليا وبولندا وروسيا في القرن الماضي. بعد عقود من بقاء المجموعات الأوروبية "القديمة" على بُعد ذراع منها مثل تلك الموجودة في بريطانيا وألمانيا والدول الاسكندنافية ، بدأ الوافدون الجدد أخيرًا في التزاوج مع المجموعات العرقية الأكثر رسوخًا حيث أصبحوا أكثر تناميًا وانتشارًا جغرافيًا. يختلف المنحدرون من أصل أسباني والآسيويون عن الأوروبيين البيض - والأهم من ذلك ، بالنسبة لهذه الأغراض ، أن الأمريكيين يميلون إلى النظر إليهم على أنهم مجموعات عرقية بدلاً من مجموعات عرقية. وكانت الانقسامات العرقية ، خاصة بين البيض والسود ، تاريخياً أقل قابلية للاختراق. لذا فإن مزج الأقليات العرقية الجديدة اليوم من خلال الزواج متعدد الأعراق يفتح آفاقًا جديدة.

الزواج متعدد الأعراق آخذ في الارتفاع بشكل كبير. في عام 1960 (قبل تعداد الإحصائيات الفيدرالية للهسبانيين وقبل تشريع عام 1965 الذي فتح الهجرة لمزيد من البلدان) شكلت الزيجات متعددة الأعراق 0.4٪ فقط من جميع الزيجات في الولايات المتحدة. وزاد هذا الرقم إلى 3.2 في المائة في عام 1980 وإلى 8.4 في المائة في عام 2010. أكثر من واحد من كل سبعة من المتزوجين حديثاً أصبحوا الآن متعددي الأعراق.

وسط هذه الزيادة الإجمالية ، يتفاوت الميل إلى الزواج من أصل عرقي أو إثني. من بين البيض المتزوجين حديثًا ، كان 17 في المائة متزوجين من شخص من جنس آخر ، ولكن بالنسبة للأشخاص ذوي الأصول الأسبانية والآسيويين ، فإن أكثر من أربعة من كل عشرة زيجات حديثة متعددة الأعراق. بين الأقليات ، لا يزال السود لديهم أدنى معدل انتشار للزواج متعدد الأعراق ، وهو إرث من قوانين مكافحة الاختلاف الذي استمر في 16 ولاية حتى عام 1967 ، عندما أعلنت المحكمة العليا أنها غير دستورية في هذا المعلم التاريخي. محب الخامس. فرجينيا قرار. فقط بعد هذا الحكم في بيئة ما بعد الحقوق المدنية ، بدأت الزيجات متعددة الأعراق من السود في الارتفاع بشكل ملحوظ ، ولكن بين الزيجات الحديثة ، وعادة ما تكون أصغر سنا والتي تشمل السود ، كان ما يقرب من ثلاثة من كل عشرة زيجات متعددة الأعراق ، مما يشير إلى انفراج مهم في التاريخ الطويل للسود. زواج الأقارب.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى ارتفاع الزيجات متعددة الأعراق بين البيض والسود: في عام 1960 ، بلغت نسبة الزيجات من البيض والسود 1.7 في المائة فقط من جميع الزيجات من نفس العرق ، ولكن في عام 2010 ، بلغت 12 في المائة. تعتبر العلاقات بين الأبيض والأسود أكثر انتشارًا بين الأزواج الذين يعيشون معًا مؤخرًا.

يؤدي التشتت الجغرافي للأقليات الجديدة إلى ولايات حزام الشمس الجديد في الجنوب والجبال الغربية - وفي ولايات القلب الداخلية البيضاء إلى حد كبير - إلى تشتت الزيجات متعددة الأعراق معها. توجد أعلى نسبة انتشار للزيجات متعددة الأعراق في هاواي ، حيث ثلاث من كل عشرة زيجات متعددة الأعراق ، تليها ألاسكا وأوكلاهوما. هذه الولايات لديها سكان طويل الأمد من الآسيويين وسكان ألاسكا الأصليين والهنود الأمريكيين ، على التوالي. يوجد أدناه مزيج من الولايات التي حافظ فيها المهاجرون من أصل إسباني وآسيوي على وجود طويل الأمد ، بما في ذلك نيو مكسيكو وكاليفورنيا وتكساس وواشنطن وأوريجون وأريزونا ونيفادا وكولورادو. واحدة على الأقل من كل عشر زيجات في هذه الدول متعددة الأعراق. تنمو الزيجات متعددة الأعراق أيضًا في نيو صن بيلت (ولايات مثل جورجيا ويوتا وأيداهو ونورث كارولينا) وحتى في العديد من ولايات هارتلاند (مينيسوتا وكونيتيكت وبنسلفانيا وإنديانا). على الرغم من أن العديد من المهاجرين من أصل إسباني إلى هذه المناطق أقل استيعابًا من أي مكان آخر فيما يتعلق بالتدابير مثل إتقان اللغة الإنجليزية والتعليم ، فمن المحتمل أن يكون لديهم تفاعل كبير مع السكان غير المنحدرين من أصل إسباني في دولهم ، مما قد يؤدي إلى زواج متعدد الأعراق أكثر من قد يحدث خلاف ذلك. على سبيل المثال ، في أيداهو ويوتا ، يبلغ معدل انتشار الزيجات متعددة الأعراق بين ذوي الأصول الأسبانية 43 في المائة و 44 في المائة على التوالي. تتناقض هذه المعدلات مع معدلات 26 و 21 في المائة في ولايتي ميلتينج بوت الأكثر نضجًا في كاليفورنيا وتكساس.

في الطرف الآخر من الطيف توجد 14 ولاية حيث يمثل الزواج متعدد الأعراق أقل من 5 في المائة من جميع الزيجات. في ولاية فرجينيا الغربية ، حوالي 3 من كل 100 حالة زواج متعددة الأعراق.

من النتائج الواضحة لارتفاع الزيجات متعددة الأعراق زيادة عدد الأطفال متعددي الأعراق ، مما قد يؤدي إلى زيادة نسبة السكان الذين يدعون وجود مزيج من الخلفيات العرقية. أدى زواج الأفراد من خلفيات مهاجرة أوروبية مختلفة إلى بوتقة الانصهار التي تميز الكثير من السكان البيض اليوم. قد يبدو من الطبيعي توقع طفرة مماثلة في الأشخاص متعددي الأعراق في السنوات القادمة. ومع ذلك ، في حالة الزواج متعدد الأعراق ، فإن الحدود الوطنية والثقافية ليست هي الخطوط الوحيدة التي يتم تجاوزها. يتم كسر أرضية جديدة ، مما يدفع إلى الوراء ضد القيود الاجتماعية وحتى القانونية الطويلة الأمد التي غالبًا ما تُخضع الأشخاص متعددي الأعراق - وخاصة أولئك الذين ينحدرون من أصول بيضاء وسوداء - إلى مرتبة الدرجة الثانية. في كثير من الحالات ، حاول الأفراد الذين يمكنهم "النجاح" كبياض أن يفعلوا ذلك لكي يصبحوا جزءًا من التيار السائد.

بدأت ممارسة فصل البيض عن السود وغيرهم من غير البيض في السنوات الأولى للدولة ، عندما تم إحصاء السكان العبيد بشكل منفصل ونصت قاعدة "نقطة واحدة" على أنه إذا كان لدى الشخص أي أسلاف من السود ، فلا يمكن تصنيفهم على أنهم من البيض. على الرغم من أن التصنيفات في تعدادات لاحقة تضمنت الصينيين واليابانيين والفلبينيين والهندوس ، إلا أنه كانت هناك محاولة قليلة للتفكير في هذه الفئات "العرقية" إلى حد كبير على أنها خاضعة للاختلاط. هذا يتناقض مع جمع المعلومات عن مكان ولادة الوالدين والأصل أو الأصل القومي ، والذي كان يستخدم على نطاق واسع لدراسة مزج المجموعات العرقية البيضاء. على الرغم من وجود مجموعات سكانية متعددة الأعراق تنشأ عن الزيجات متعددة الأعراق ، إلا أنها لم يتم توثيقها جيدًا في الإحصاءات الوطنية.

بدءًا من تعداد عام 2000 ، نصت المبادئ التوجيهية الفيدرالية على أنه عندما تقوم الوكالات الإحصائية الحكومية الأمريكية بجمع معلومات عن العرق ، يجب أن توفر خيارات للأشخاص الذين يتعاطفون مع أكثر من عرق واحد. جاء الدافع لهذا التغيير من جهد شعبي منظم جيدًا من قبل أشخاص اعتقدوا أنهم متعددو الأعراق وأرادوا أن يتم الاعتراف بهم رسميًا على هذا النحو.

يسمح التعداد بتحديد مجموعات تصل إلى ست فئات عرقية محددة ، بما في ذلك "بعض الأعراق الأخرى" ، وهي فئة شاملة لتلك الأجناس غير المحددة بشكل محدد. في عام 2010 ، كان أولئك الذين يُعرفون بأنهم "أبيضون وسود" يشكلون أكبر مجموعة منفردة - عدد السكان الذي زاد بأكثر من الضعف خلال العقد الماضي ، خاصة بين الشباب. مقابل كل 100 طفل أسود دون سن الخامسة ، يتم تحديد 15 طفلًا على أنهم أبيض وأسود - وهو ارتفاع حاد منذ عام 2000. في حفنة من ولايات الغرب وجريت بلينز ونيو إنجلاند ، يزيد عدد الأشخاص "البيض والسود" عن 20 في المائة من السكان السود فقط.

لكن الدليل الأكثر وضوحًا على تآكل الانقسام بين الأبيض والأسود موجود في الجنوب ، المنطقة الأكثر مقاومة تاريخيًا للتغيير العرقي. بسبب الأحكام المسبقة والعادات السابقة ، لا يزال عدد السكان البيض والسود ، كنسبة مئوية من جميع السود ، أقل بكثير في الجنوب منه في أجزاء أخرى من البلاد. في عدد كبير من الولايات من ماريلاند إلى تكساس ، يبلغ عدد السكان "البيض والسود" أقل من 5 في المائة من السكان ذوي البشرة السوداء فقط في ميسيسيبي ولويزيانا ، يشكل السكان "البيض والسود" 1 في المائة فقط. ومع ذلك ، فإن الجنوب يجتذب السود بأعداد كبيرة ، بما في ذلك السود متعددي الأعراق ، من جميع أنحاء البلاد. وعندما يتم ترتيب الدول بواسطة نمو في مجموعاتها السكانية متعددة الأعراق "البيض والسود" في العقد الأول من العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بدلاً من مجاميعها الحالية ، تقود الولايات الجنوبية كل الآخرين. في تلك الفترة ، ضاعفت ولايات كارولينا ، وجورجيا ، وميسيسيبي ، وألاباما أكثر من ثلاثة أضعاف سكانها من البيض والسود متعددي الأعراق. لم تكن ولايات تينيسي وفلوريدا وأركنساس ولويزيانا وكنتاكي بعيدة عن الركب. في الواقع ، استحوذت الولايات الجنوبية ككل على 41 في المائة من مكاسب الأمة على مدى عقد من الزمن في السكان متعددي الأعراق "البيض والسود".

بشكل عام ، فإن نسبة إجمالي سكان الولايات المتحدة التي تصنف نفسها على أنها متعددة الأعراق - 2.9 في المائة - صغيرة بشكل مدهش في ضوء انتشار الزيجات متعددة الأعراق. هناك عدة أسباب للاعتقاد بأن الأرقام الرسمية أقل من الحجم بشكل ملحوظ. أحدهما هو أن الإحصاء لا يشمل ذوي الأصول الأسبانية في تعداده للأشخاص متعددي الأعراق لأنهم يعتبرون مجموعة إثنية وليست مجموعة عرقية. بعد تعداد 2010 ، بدأ مكتب الإحصاء بتجربة الآثار المترتبة على تغيير هذه السياسة. سمحت للمشاركين باختيار فئات جديدة متعددة الأعراق مثل "البيض وذوي الأصول الأسبانية" أو "السود واللاتينيين". أدى هذا التغيير ، في أحد السيناريوهات ، إلى ارتفاع نسبة السكان متعددي الأعراق إلى 6.8 في المائة ، وهي نسبة أعلى بكثير من 2.9 في المائة في تعداد 2010. علاوة على ذلك ، تُظهر التوقعات السابقة التي تستخدم نهجًا مشابهًا من قبل باحثين من خارج التعداد أن السكان متعددي الأعراق في الولايات المتحدة وصلوا إلى 10 في المائة في عام 2020 و 18 في المائة في عام 2050.

السبب الثاني الذي يجعل السكان متعددي الأعراق قد لا يحسبون هو أن الوضع العرقي الفردي للأطفال غالبًا ما يتم تحديده من قبل الراشد الذي يخرج من استمارة التعداد. تشير الأبحاث إلى أنه عند تحديد عرق أطفالهم ، غالبًا ما يختار الأزواج متعددو الأعراق هويات من عرق واحد يعتقدون أنها ستكون أكثر قبولًا اجتماعيًا أو سيعدون أطفالهم بشكل أفضل للنجاح. قد يتغير هذا بالطبع مع بلوغ هؤلاء الأطفال سن الرشد ويبدأون في تعريف أنفسهم. أعلن الرئيس باراك أوباما ، ابن زواج متعدد الأعراق ، من خلال المتحدث باسمه أنه عرّف نفسه على أنه "أسود" بدلاً من "أبيض وأسود" في استمارة التعداد السكاني لعام 2010. ومع ذلك ، فمن المرجح أن الأجيال الشابة والمستقبلية من الأمريكيين من عائلات متعددة الأعراق ستكون أكثر ميلًا لاحتضان تراثهم.

أعيد طبعه بإذن من Diversity Explosion: How New Racial Demographics are Remaking America by William H. Frey (Brookings Press، 2014).


يقرأ العلاقات الأساسية

الحرص على تجنب & quot الوقوع & quot في الحب مع الأشخاص الخطأ

لماذا تحتاج العلاقات الصحية إلى حدود

في OK Cupid ، بدا أن النساء السود والرجال البيض يعدلون معاييرهم وفقًا لشعبيتهم. تلقت النساء السود أقل عدد من رسائل البريد الإلكتروني واستجابت لأكبر عدد من الرسائل ، بينما تلقى الرجال البيض أكبر عدد من رسائل البريد الإلكتروني وردوا على أقل عدد من الرسائل. من المرجح بشكل غير متناسب أن يستخدم السود والآسيويون والمثليون خدمات المواعدة عبر الإنترنت بشكل عام ، وهو ما قد يكون أيضًا رد فعل على الندرة المتصورة للشركاء المرغوب فيهم الذين يستخدمون طرقًا تقليدية للاجتماع.

على الرغم من أن نتائج OK Cupid تعكس سلوك أكثر من مليون من البيانات عبر الإنترنت ، فإن كل موقع مواعدة يرسم ديموغرافيات مختلفة إلى حد ما. تتمتع شركة OK Cupid بسمعة طيبة في جذبها جمهورًا شابًا متعلمًا ومتعلمًا. ماذا عن مواقع المواعدة الأكثر استخدامًا؟ في دراسة شخصية على Yahoo مكتوب تم إجراؤها في جامعة كاليفورنيا في إيرفين ، ادعى 91٪ من الأعضاء أنه ليس لديهم تفضيل عرقي لمبارياتهم ، لكن الرجال البيض الذين اختاروا من بين الأعراق شركاء آسيويين ولاتينيين كانوا أكثر بكثير من النساء السود والرجال الآسيويين كانوا أقل المباريات تفضيلًا بالنسبة لمبارياتهم. المرأة البيضاء. نعم ، ليست ساحة لعب متكافئة.

في دراسة المواعدة السريعة التي أجريت على طلاب الدراسات العليا بجامعة كولومبيا ، كانت النساء ذوات البشرة البيضاء ، والسوداء ، وذوي الأصول الأسبانية ، أكثر ميلًا إلى قول لا للرجال الآسيويين أكثر من جميع الرجال الآخرين.في حين أظهرت العديد من الدراسات الاستقصائية أن النساء بشكل عام لديهن تفضيل أقوى من الرجال للشركاء من نفس العرق ، فإن النساء الآسيويات في عينة كولومبيا لم يظهرن تفضيلًا أكبر للرجال الآسيويين. فضلت النساء السود الرجال السود بشدة لكن الرجال السود لم يبادلوا مستوى اهتمامهم بنفس الدرجة تقريبًا 2.

يظهر نفس الاختلاف بين الجنسين في الجنس بين الأعراق. في دراسة استقصائية كبيرة عن الجنس لأكثر من 3000 شخص تسمى الجنس في أمريكا والتي تم إجراؤها قبل عشرين عامًا ، ذكرت النساء البيض العازبات أكثر بعشر مرات من الرجال البيض العازبين أن آخر شريك جنسي لهن كان من السود.

ثم هناك الإباحية. من المعروف أن الذكور الآسيويين غائبون ، وهو ما قد يكون بسبب عدم اهتمامهم العام بالمشاركة في هذه الأفلام ، لكن أستاذ الدراسات الآسيوية داريل هاماموتو يرى الأمر بشكل مختلف. لقد كان منزعجًا جدًا مما أسماه نزع الجنس عن الرجال الآسيويين في الأفلام (في هوليوود بالإضافة إلى صناعة الإباحية) لدرجة أنه أنتج فيلمه الإباحي الخاص به المسمى الجلد على الجلد باستخدام طاقم آسيوي بالكامل. كما قال أستاذ جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس راسل ليونغ: "يمكن للرجال الآسيويين أن يركلوا مؤخرًا ، لكن لا يمكنهم الحصول على قبلة. "أيها القارئ ، أتحداك أن تحصي عدد العملاء الرومانسيين الذكور الآسيويين في الأفلام الأمريكية (غير فنون الدفاع عن النفس) من أكثر من جهة. لقد بدأت للتو في رؤية تغيير على الشاشة الصغيرة (الحمد لله - ونحن بحاجة إلى المزيد!) ولكن الشاشة الكبيرة صعبة الكسر.

كلما تغيرت الأشياء ، كلما بقيت على حالها؟

  1. ساهم إرث العبودية في جعل الذكور الأمريكيين من أصل أفريقي مثاليين للمرأة البيضاء كفاكهة ممنوعة ورموز للمكانة.
  2. وكعبيد ، تعرضت النساء السوداوات للاغتصاب باعتبارها ملكًا للرجل الأبيض ، ونتيجة لذلك ، كان هناك نفور مستمر من الرجال البيض.
  3. لأن الرجال السود قد تعرضوا للاضطهاد من قبل الرجال البيض ، يتم تعليم النساء السود أن "يقفوا إلى جانب رجلك بأي ثمن".
  4. يقول منظرو اختيار الشريك التطوري إن الطول ، والشعر ، والقضيب الأكبر يرتبطون بقدر أكبر من الذكورة. النحافة والشعر الطويل يرتبطان بالأنوثة. الرجال الآسيويين أقصر وأقل شعرا (في المتوسط) من الرجال السود أو البيض. النساء السوداوات لديهن شعر طبيعي أقصر ولديهن كثافة عضلية وعظام أكبر بقليل (في المتوسط) من النساء الأخريات. لذلك يُنظر إلى الرجال الآسيويين على أنهم أقل ذكورية من غيرهم ، ويُنظر إلى النساء السود على أنهن أقل أنوثة من غيرهن. تتواصل الأساطير الآسيوية والآسيوية حول حجم القضيب على الرغم من فضحها في العديد من الدراسات العلمية.
  5. الصور النمطية عن الخضوع الآسيوي والعدوانية السوداء تغذي الافتراضات حول أكثر الشركاء "ذكورية" و "أنثوية" ، ومن سيكون الولد الشرير والفتاة الطيبة.
  6. المعايير البيضاء للجمال تحط من قيمة النساء السود والرجال الآسيويين وتحتضن وسائل الإعلام لدينا هذه المعايير.

ماذا تعتقد؟ ما كانت تجربتك؟

1. هل يمكن أن يجعلك الزواج المختلط أكثر ذكاءً وثراءً؟ 27 مايو 1999 http://www.stats.org/newsletters/9708/interrace2.htm

2. التفضيلات العرقية في المواعدة (2008). Fisman، R.، Iyengar، S.، Kamenica، E. & amp Simonson، I. Review of Economic Studies 75، 117-132


الأمريكيون الأفارقة في الكساد الكبير والصفقة الجديدة

بالنسبة للأميركيين الأفارقة ، مثل الكساد الكبير والصفقة الجديدة (1929-1940) حقبة تحولية ووضعت الأساس لنضال الحرية الأسود بعد الحرب في الولايات المتحدة. تسبب اندلاع الكساد الكبير في عام 1929 في معاناة ويأس على نطاق واسع في المجتمعات السوداء في جميع أنحاء البلاد حيث واجه الرجال والنساء معدلات مذهلة من البطالة والفقر. بمجرد أن تم تنصيب فرانكلين ديلانو روزفلت (فرانكلين روزفلت) ، وهو ديمقراطي ، كرئيس في عام 1933 ، أطلق "صفقة جديدة" من البرامج الحكومية الطموحة لانتشال الولايات المتحدة من الأزمة الاقتصادية. كان معظم الأمريكيين الأفارقة متشككين في الاستفادة من الصفقة الجديدة ، وظل التمييز العنصري متفشياً. ومع ذلك ، انتقدت مجموعة من المستشارين والناشطين السود هذه البرامج الحكومية لاستبعادها الأمريكيين من أصل أفريقي وسنوا بعض الإصلاحات. على المستوى الشعبي ، ضغط العمال السود من أجل توسيع فرص العمل وانضموا إلى نقابات عمالية جديدة للنضال من أجل الحقوق الاقتصادية. مع تقدم الصفقة الجديدة ، اجتاح تغيير جذري السياسة السوداء. حوّل العديد من الناخبين السود ولائهم من الحزب الجمهوري إلى الحزب الديمقراطي ، وشنوا المزيد من الحملات المتشددة من أجل العدالة العرقية ، وانضموا إلى التحالفات بين الأعراق واليسار. تحدى الأمريكيون الأفارقة أيضًا الصور النمطية الثقافية الراسخة من خلال التصوير الفوتوغرافي والمسرح والتاريخ الشفوي لإلقاء الضوء على حقائق الحياة السوداء في الولايات المتحدة. بحلول عام 1940 ، استخدم الأمريكيون الأفارقة الآن ترسانة من تكتيكات الاحتجاج وكانوا يسيرون على طريق نحو حقوق المواطنة الكاملة ، والتي لا تزال عملية دائمة التطور.

الكلمات الدالة

المواضيع

  • التاريخ السياسي
  • التاريخ الثقافي
  • العمل وتاريخ الطبقة العاملة
  • تاريخ المرأة
  • تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي

آخر تعيين ، تم إطلاقه لأول مرة: أزمة الكساد الكبير

عشية الكساد الكبير ، احتل الأمريكيون الأفارقة في جميع أنحاء البلاد بالفعل موقعًا هشًا في الاقتصاد. 1 في أواخر العشرينيات من القرن الماضي ، كانت الغالبية العظمى من الأمريكيين الأفارقة يعملون كخدم في المنازل أو المزارعين أو عمال الخدمة ، وهي وظائف تتسم بتدني الأجور وضعف الأمن الوظيفي وظروف العمل المشحونة. 2 عاش ما يقرب من أحد عشر مليون أمريكي من أصل أفريقي في الجنوب الأمريكي ، حيث عملوا بشكل أساسي كمزارعين ، ومزارعين مستأجرين ، وعمال بأجر. ما يقرب من 10 في المائة من الجنوبيين السود يمتلكون أراضي ، لكن معظم المحاصيل المزروعة على أراض مملوكة للبيض وحصلوا على حصة صغيرة من المحصول. 3 كانت العديد من مناطق الجنوب تعاني بالفعل من وسط المدينة الاقتصادي ، وكان معظم الجنوبيين السود محاصرون في حلقة لا نهاية لها من الفقر والاستغلال وسوء التغذية. خلق الحرمان والعنف - وخاصة مخاطر الإعدام خارج نطاق القانون والاعتداء الجنسي - ثقافة الخوف على الجنوبيين السود. 4

بين عامي 1915 و 1930 ، هاجر ما يقرب من 1.5 مليون من السود الجنوبيين إلى المدن الشمالية والوسطى الغربية ، مثل بالتيمور وكليفلاند وشيكاغو وديترويت ونيويورك وفيلادلفيا. لم تجتذب نيويورك المهاجرين الجنوبيين فحسب ، بل استقر ثلاثون ألف مهاجر من جزر الهند الغربية أيضًا في المدينة ، مما جعل حي هارلم مكانًا عالميًا للغاية. تدفق 5 أمريكيين من أصل أفريقي أيضًا إلى المدن الغربية ، مثل لوس أنجلوس وأوكلاند وسان فرانسيسكو. 6 كان المهاجرون السود يتطلعون إلى تحسين مكانتهم الاقتصادية والسياسية في مدنهم الجديدة. لكن معظمهم اكتشفوا أن جيم كرو كان حاضرًا على الإطلاق خارج خط ماسون ديكسون ، الذي تميز بالفصل العنصري ، وعنف الشرطة بين الأعراق ، وتجزئة العمال. تمكن بعض الرجال السود من الحصول على مناصب منخفضة المستوى في الصناعة ، بينما عملت معظم النساء السود كخادمات وطباخين ومغاسل. ومع ذلك ، كان المهاجرون الجنوبيون قادرين على التصويت في الانتخابات ، التي أوجدت دوائر انتخابية سياسية سوداء يتودد إليها السياسيون. مكن التصديق على التعديل التاسع عشر في عام 1920 معظم النساء المهاجرات من التصويت ، وشاركن بحماس في السياسة. 7

في تشرين الأول (أكتوبر) 1929 ، انهارت سوق الأسهم الأمريكية ، مما عجل بأخطر أزمة اقتصادية في تاريخ البلاد. بدأت البنوك في الانهيار ، وأغلقت الشركات ، وفقد العمال في جميع أنحاء البلاد وظائفهم. تسبب الكساد الكبير في معاناة فورية في المجتمعات السوداء. كانت الظروف الاقتصادية سيئة في الجنوب منذ أوائل عشرينيات القرن الماضي ، لكن الكساد الكبير سجل انخفاضًا جديدًا. بين عامي 1929 و 1933 ، انخفض سعر القطن من ثمانية عشر سنتًا إلى ستة سنتات ، مما أدى إلى تفاقم الوضع الاقتصادي غير المستقر للجنوبيين السود. مع انخفاض أسعار القطن ، انخفض عدد المزارعين السود. 8 في المدن الشمالية والغربية الوسطى ، وصلت البطالة البيضاء إلى ما يصل إلى 25 في المائة ، ولكن بالنسبة للعمال السود في شيكاغو ونيويورك وبيتسبرغ ، كان 50 في المائة عاطلين عن العمل ، وارتفع هذا الرقم إلى 60 في المائة للعمال السود في فيلادلفيا وديترويت. . كان 9 عمال أمريكيين من أصل أفريقي في كثير من الأحيان آخر الموظفين المعينين ، وبالتالي ، تم فصل أولهم. أدى الكساد الكبير في البداية إلى إبطاء وتيرة الهجرة ، لكن الأمريكيين الأفارقة السود استمروا في الخروج من الجنوب طوال الثلاثينيات. 10

مع أزمة الكساد الكبير ، كافح الأمريكيون من أصل أفريقي لتلقي الإغاثة الكافية من التأثير الساحق للبطالة والفقر. قام المسؤولون البيض بتوزيع مواد الإغاثة على شكل طعام أو أموال أو برامج عمل ، لكن الكثيرين رأوا أن الأمريكيين من أصل أفريقي لا يحتاجون إلى الكثير من الموارد مثل الأمريكيين البيض. 11 على المستوى الفيدرالي ، استجابت إدارة الرئيس هربرت هوفر لأزمة الكساد الكبير من خلال إنشاء مؤسسة تمويل إعادة الإعمار ، التي عرضت مدفوعات القروض للشركات الكبيرة من أجل إعادة تشغيل الاقتصاد ، ولكن القليل جدًا من هذه الدولارات وصلت إلى العمال الذين يعانون في البلاد. الولايات المتحدة الأمريكية. 12

اتجه الأمريكيون الأفارقة نحو مؤسسات مجتمعهم للتخفيف من أسوأ آثار الفقر والمعاناة. قاد الأمريكيون الأفارقة من الطبقة الوسطى جهود الإغاثة من خلال العمل مع كنائسهم وأوامرهم الأخوية والمنظمات الاجتماعية والسياسية لمساعدة العمال العاطلين عن العمل. 13 بصفتهن أكبر مشتريات لعائلاتهن ، كانت النساء السوداوات على دراية تامة بتكلفة المعيشة واستخدمن قوة دفاتر الجيب الخاصة بهن للتعامل مع الكساد. في عام 1930 ، شكلت فاني بيك رابطة ربات البيوت في ديترويت ، وطلبت من الأعضاء رعاية الشركات المملوكة للسود كوسيلة لحماية هذه المؤسسات والحفاظ على الأموال في المجتمع الأسود. بحلول عام 1934 ، كان لدى المنظمة عشرة آلاف عضو. انتشرت هذه المنظمات في مدن أخرى ، مثل كليفلاند وإنديانابوليس وبيتسبرغ ، مما يؤكد أهمية تنظيم النساء السود على المستوى الشعبي. كما تجمعت النساء معًا لتلبس أسرهن وتغذيتها وإيوائها. في نيويورك وديترويت وسانت لويس ، نظمت نساء سوداوات مقاطعات لحومهن واحتججن على إخلاء الإيجارات ، بينما في كليفلاند ، احتجن على انقطاع التيار الكهربائي. 14 انضم بعض الأمريكيين الأفارقة إلى الحزب الشيوعي خلال فترة الكساد الكبير ، ووجدوا أن هذه المنظمة كانت وسيلة مهمة لتحقيق البقاء الاقتصادي لعائلاتهم. في جميع أنحاء البلاد ، اتحد النشطاء السود مع الحزب الشيوعي لمحاربة وحشية الشرطة بين الأعراق ، والضغط من أجل إعادة التوزيع الاقتصادي في المجتمع ، أو الاحتجاج على التجريم الظالم لثلاثة عشر رجلاً متهمين زوراً باغتصاب امرأتين بيضويتين في سكوتسبورو ، ألاباما. 15 بينما كافح المواطنون السود للبقاء على قيد الحياة خلال فترة الكساد الكبير ، فكروا فيما إذا كان ينبغي عليهم البقاء موالين للحزب الجمهوري أو الإدلاء بنصيبهم مع المرشح الديمقراطي روزفلت ورؤيته لصفقة جديدة في المجتمع الأمريكي.

الصفقة الجديدة والتمييز العنصري

دعم الأمريكيون الأفارقة الرئيس هوفر بهامش اثنين إلى واحد في انتخابات عام 1932. في حين أن معظم الأمريكيين من أصل أفريقي ما زالوا يربطون الحزب الكبير القديم مع أبراهام لنكولن والحقوق المدنية ، كان لدى هوفر سجل غير متكافئ في العدالة العرقية. (16) جعل المساواة بين السود بندًا في برنامج حملته وعين الرجال السود للعمل في مناصب المحسوبية واستغل النساء السود للجلوس في اللجان الاستشارية الحكومية. لكن الممارسات الأخرى في إدارته أزعجت الأمريكيين الأفارقة. في عام 1930 ، سمح لوزارة الحرب بالفصل بين أمهات النجوم الذهبية البيضاء والسوداء على متن سفن منفصلة ، أمهات النجوم الذهبية من النساء اللواتي قُتل أبناؤهن في الحرب العالمية الأولى .17 وفي نفس العام ، رشح هوفر جون جي باركر للمحكمة العليا الأمريكية. . كان باركر ، الحاكم السابق لكارولينا الشمالية والجمهوري ، قد أعلن ذات مرة أنه لا ينبغي للأميركيين الأفارقة المشاركة في السياسة ودعم قوانين الحرمان علنًا. رداً على ذلك ، تضافرت جهود الأمريكيين الأفارقة في أكبر منظمتين للحقوق المدنية في البلاد - الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) والرابطة الوطنية للنساء الملونات (NACW) - لإحباط تأكيد باركر. ردًا على هذا الضغط القوي ، صوت مجلس الشيوخ بفارق ضئيل على عدم تأكيد القاضي باركر ، ويشير العديد من العلماء إلى هذا الانتصار باعتباره حقبة جديدة في السياسة السوداء. 18

تحمل روزفلت ، خصم هوفر في انتخابات عام 1932 ، عبء دعم الحزب الديمقراطي الطويل للفصل العنصري والتعصب. 19 بين عامي 1913 و 1920 ، كان آخر رئيس ديمقراطي ، وودرو ويلسون ، قد فرض نظام الفصل العنصري في الحكومة الفيدرالية وأحبط الفرص لعمال الحكومة السود. 20 ظاهريًا ، بدا روزفلت أفضل قليلاً. كان شماليًا خدم حاكمًا لنيويورك ، وأقام أيضًا منزلًا في وارم سبرينغز ، جورجيا ، حيث تلقى علاجات علاجية لشلل الأطفال وبدا مرتاحًا في الجنوب الأبيض ، وهي منطقة حاسمة في الائتلاف الديمقراطي. علاوة على ذلك ، كان نائب فرانكلين روزفلت في الترشح هو السياسي من تكساس جون نانس غارنر - دليل آخر على أن روزفلت قد يجسد على الأرجح أسوأ دوافع جيم كرو ساوث كرئيس ديمقراطي. على الرغم من أن بعض الأمريكيين الأفارقة أيدوا روزفلت ، إلا أن معظم الناخبين السود ظلوا موالين للحزب الجمهوري. 22

حتى قبل تنصيب روزفلت ، بدأت إدارته في اتخاذ مسار مختلف عن سابقيه في العلاقات بين الأعراق. أكثر من نصف الخدم الذين تم تعيينهم للعمل في البيت الأبيض كانوا أمريكيين من أصل أفريقي ، وكان هذا أكبر عدد في السنوات الأخيرة. كان اثنان من أبرزهم زوجان متزوجان من جورجيا التقيا روزفلت في وارم سبرينغز ، وعمل إيرفين ماكدوفي كخادم FDR وزوجته إليزابيث عملت كخادمة في البيت الأبيض. أصبح كل من إيرفين وإليزابيث مكدوفي نشيطين في مجتمع السود في واشنطن ، وساعدوا في إضفاء الطابع الإنساني على إدارة روزفلت للأمريكيين الأفارقة في أوائل الثلاثينيات من خلال إجراء مقابلات في الصحافة وحضور أحداث البيت الأبيض مع فناني الأداء السود. ومع ذلك ، بينما كان روزفلت على استعداد لجلب الخدم السود إلى البيت الأبيض ، لم يعين أي أميركي من أصل أفريقي في مجلس الوزراء أو مناصب إدارية أخرى. 23

بمجرد تنصيب فرانكلين روزفلت كرئيس للولايات المتحدة الثاني والثلاثين في مارس 1933 ، اتبع أجندة طموحة لإغاثة العاطلين عن العمل ووضع الاقتصاد على طريق الانتعاش الاقتصادي. في المائة يوم الأولى من حكمه ، أنشأ FDR خمسة برامج شاملة ، بما في ذلك قانون التكيف الزراعي ، الذي أنشأ إدارة التكيف الزراعي (AAA) ، وفيلق الحفظ المدني (CCC) ، والإدارة الفيدرالية للإغاثة في حالات الطوارئ (FERA) ، وقانون الانتعاش الصناعي الوطني (NIRA) ، وسلطة وادي تينيسي (TVA). أشرف المسؤولون البيض على جميع هذه البرامج ، ولم يكن معظمهم متناغمًا مع التمييز العنصري ، مما يعني أن عددًا قليلاً جدًا من العمال السود قد عانوا من إغاثة فورية. على سبيل المثال ، كان كل من TVA و AAA يستهدفان الجنوب ، وبدون اليقظة ، كان من السهل حرمان الأمريكيين من أصل أفريقي من الفوائد. طردت AAA المزارعين السود والمزارعين المستأجرين من الأرض التي كانوا يزرعونها. استأجرت شركة CCC شبانًا عاطلين عن العمل للعمل في مشاريع الأشغال العامة ، ويعتقد مديرها الأبيض ، وهو من مواليد ولاية تينيسي ، أن الشباب السود لا يحتاجون إلى هذه الوظائف مثل الرجال البيض. نتيجة لذلك ، اعترفت CCC بعدد أقل من الرجال السود ، وأسكنتهم في مهاجع منفصلة ، ومنعت عمال CCC السود من تولي معظم المناصب الإدارية. حاولت TVA جلب كهربة الريف والتنمية الاقتصادية إلى الجنوب ، لكن ممارساتها الصارمة في الفصل العنصري أحبطت مشاركة السود. 24

أكد برنامج إدارة التعافي الوطني لقوانين الأجور المنظمة على كيفية قيام الحكومة الفيدرالية ببناء برامجها على احتياجات الرجال والنساء البيض. من الناحية النظرية ، كان الهدف من NRA توفير حد أدنى للأجور للعاملين في مختلف الصناعات. لكن في الممارسة العملية ، لم تدرك NRA الطرق التي يتقاطع بها العرق بين الطبقة والجنس. استبعد تنظيم ساعات عمل صناعة القطن في هيئة الموارد الطبيعية (NRA) المناصب المركزية التي يعمل فيها العمال الذكور السود ، بينما كانت أجور صناعة الأخشاب الجنوبية أقل بكثير من الأجور المدفوعة في الشمال. حتى عندما كان العمال السود مؤهلين للحصول على أجور أعلى ، فضل أصحاب العمل دفع هذه الأموال للعمال البيض. 25 سعت هيئة الموارد الطبيعية أيضًا إلى تنظيم ساعات وأجور مصففي الشعر. كان لدى معظم مصففي الشعر البيض عملاء بيض تلقوا علاجاتهم خلال ساعات العمل العادية. لكن خدم المنازل السود الذين عملوا خلال النهار وتلقوا علاجاتهم في المساء كانوا يشكلون زبائن معظم مصففي الشعر السود. في جميع أنحاء البلاد ، تجمع مصففو الشعر السود معًا للاحتجاج على هذا التشريع الإقصائي ، مشيرين إلى أن النساء السوداوات لا يكن لهن نفس اهتمامات النساء البيض. حتى أن أحد مصففي الشعر الأسود في واشنطن العاصمة أعلن أن الصفقة الجديدة كانت "قانون الرجل الأبيض". 26

لخص قانون الضمان الاجتماعي إهمال الصفقة الجديدة تجاه العرق والجنس. كان الضمان الاجتماعي تشريعًا ثوريًا منح التأمين ضد البطالة ومزايا التقاعد للعمال في الولايات المتحدة. تم تصميمه للتخفيف من أسوأ آثار الكساد الكبير من خلال توفير الدخل للعمال العاطلين عن العمل ومنع الفقر بين كبار السن. لكن الرجال البيض الجنوبيين الذين كانوا مصممين على الحفاظ على النظام العنصري في الجنوب خدموا هؤلاء في لجان الكونغرس وأدخلوا بندًا في قانون الضمان الاجتماعي المقترح يستبعد المزارعين وخدم المنازل. 27 ممثلون من منظمتين سوداوين رئيسيين - تشارلز هاملتون هيوستن من NAACP وجورج إي هاينز من الرابطة الحضرية الوطنية (NUL) - شهدوا في الكونجرس ، مشددًا على أهمية تضمين جميع العمال السود. 28 ولكن عندما وقع فرانكلين روزفلت على قانون الضمان الاجتماعي ليصبح قانونًا في عام 1935 ، اعتبر المزارعين وخدم المنازل غير مؤهلين ، مما يعني استبعاد 87 في المائة من جميع النساء السود و 55 في المائة من جميع العمال الأمريكيين من أصل أفريقي. احتج قطاع عريض من الأمريكيين الأفارقة على هذه الاستثناءات ، بدءًا من العمال السود الأفراد إلى NACW و Grand Order of the Elks ، لكن هذا التشريع لم يتم توسيعه حتى الخمسينيات. 30

خلال أوائل الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت وكالة New Deal الوحيدة التي اتخذت إجراءات حاسمة ضد التمييز العنصري هي إدارة الأشغال العامة (PWA) ، وهو برنامج ضخم لمشاريع البناء. خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، أنفقت سلطة المياه الفلسطينية 6 مليارات دولار وأنشأت آلاف المشاريع في جميع أنحاء البلاد ، بما في ذلك المطارات والمدارس والمستشفيات والمكتبات والإسكان العام (انظر الشكل 1). 31 وزير الداخلية هارولد إيكيس ، الرئيس السابق لفرع شيكاغو في NAACP ، ترأس سلطة المياه الفلسطينية ، التي تم إنشاؤها كجزء من NIRA. للتعبير عن الحساسية تجاه العرق ، أعلن Ickes أنه سيوظف "مستشارًا خاصًا حول وضع الزنوج" لـ PWA واختار كلارك فورمان ، وهو من البيض الجنوبيين. أدى تعيين رجل أبيض ، خاصة عندما كان هناك المئات من الرجال والنساء السود المؤهلين لهذا المنصب ، إلى إزعاج الأمريكيين من أصل أفريقي ، مما دفعهم للتعبير عن قلقهم العميق بشأن ما إذا كانت الصفقة الجديدة ستوفر تغييرًا جوهريًا في المجتمعات السوداء. 32 ومع ذلك ، سعى إيكس أيضًا للحصول على مشورة المستشارين السود ، الذين نصحوه بالطرق التي يمكن للأمريكيين الأفارقة الاستفادة من PWA. قام بتعيين اثنين من الخريجين السود من جامعة هارفارد - الاقتصادي روبرت ويفر والمحامي ويليام هاستي - للعمل في PWA. 33

شكل 1.من خلال إقامتهم في هذه المجمعات السكنية PWA ، تمكن الأمريكيون من أصل أفريقي من توفير المال والتخطيط لمستقبلهم. "مشروع إسكان الزنوج في إدارة الأشغال العامة". أوماها ، نبراسكا ، نوفمبر ١٩٣٨.

كان أحد أهم البرامج التي قادتها سلطة المياه الفلسطينية هو بناء واحد وخمسين مشروع إسكان عام ، والتي كانت المرة الأولى التي أقامت فيها الحكومة الأمريكية مساكن لمواطنيها من ذوي الدخل المنخفض. نظرًا لتفشي الفصل العنصري في الثلاثينيات ، لم يقترح Ickes مشاريع إسكان متكاملة. لكنه حدد تسعة عشر ، أو ثلث ، من هذه المشاريع السكنية ، لشغل الأمريكيين من أصل أفريقي. في المدن ذات الكثافة السكانية السوداء الكبيرة ، مثل أتلانتا ونيويورك وفيلادلفيا وواشنطن العاصمة ، انتقلت العائلات الأمريكية من أصل أفريقي إلى مساكن جديدة ميسورة التكلفة تم تصميمها لتكون انتقالية وتغير الحياة. 34 في سبتمبر 1933 ، ضغطت NAACP على Ickes لإصدار شرط عدم التمييز في PWA ، مشيرًا إلى أن مشاريع البناء لا يمكن أن تميز على أساس العرق. استكمل مستشارو Ickes ، بما في ذلك Clark Foreman و William Hastie و Robert Weaver ، هذا البند بنظام الحصص ، مشيرين إلى أنه يتعين على جميع أطقم البناء توظيف عدد من العمال السود يتناسب مع عدد سكانهم. كما قاموا بتجنيد مهندسين معماريين سود لتصميم بعض هذه المجمعات السكنية العامة. 35 أظهر نجاح PWA في مساعدة الأمريكيين الأفارقة بطريقة ملموسة أن المستشارين السود يمكن أن يحدثوا فرقًا كبيرًا في برامج New Deal ، ودفع الوكالات الحكومية الأخرى لتوظيف مستشارين سود.

النشاط في مجلس الوزراء الأسود

بحلول منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، بدأ المسؤولون البيض في الاستعانة بمستشارين سود للبرامج الحكومية بشكل أكثر انتظامًا. يمكن إرجاع هذا التحول إلى نجاح PWA في معالجة التمييز العنصري ، فضلاً عن الدعم المتزايد للسود لبرامج New Deal والحزب الديمقراطي. في عام 1935 ، قامت الإدارة الوطنية للشباب (NYA) ، وهي وكالة تركز على إيجاد فرص عمل للشباب ، بتعيين ماري ماكليود بيثون ، النادى البارز ورئيسة المدرسة ، لتصبح مستشارة الزنوج ، ثم رئيسة قسم شؤون الزنوج ( انظر الشكل 2). في هذا المنصب ، أصبحت بيثون أول امرأة سوداء ترأس قسمًا حكوميًا. من مواليد ولاية كارولينا الجنوبية ، كانت مؤسسة مدرسة Bethune-Cookman في فلوريدا ، والرئيسة السابقة لـ NACW ، وناشطة لها شبكات عميقة في سياسات النساء السود. في عام 1935 ، أسست بيثون منظمة جديدة للحقوق المدنية ، هي المجلس الوطني للنساء الزنوج (NCNW). 36 في نيويورك ، ضغطت بيثون على الأمريكيين الأفارقة للعمل في مناصب قيادية على المستويات الفيدرالية والولائية والمحلية. تحت أعينها الساهرة ، خدم المزيد من الأمريكيين الأفارقة في مناصب إدارية في نيويورك أكثر من أي برنامج آخر للصفقة الجديدة. وبحلول أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، شارك ما يصل إلى 20 بالمائة من الشباب السود في برامج NYA. 37 كما أقامت ماري ماكليود بيثون صداقة عامة مع السيدة الأولى إليانور روزفلت وعلمتها حول المشكلات الخاصة التي واجهها الأمريكيون من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. من خلال هذه الصداقة ، رفعت إليانور روزفلت مكانتها مع الأمريكيين من أصل أفريقي وأصبحت حليفة لقضايا الحقوق المدنية للسود. دعمت إليانور روزفلت مشروع قانون فيدرالي لمكافحة الإعدام خارج نطاق القانون ، ووضع حد لضريبة الاقتراع ، وزيادة التمويل لمدارس السود. 38

الشكل 2. تمكنت ماري ماكلويد بيثون من استخدام تعيينها في الصفقة الجديدة لتشكيل مجلس الوزراء الأسود والمجلس القومي للمرأة. "الدكتور. ماري ماكليود بيثون ، المؤسسة والرئيسة السابقة ومديرة NYA (الإدارة الوطنية للشباب) العلاقات الزنوج ". كلية بيثون كوكمان ، دايتونا بيتش ، فلوريدا ، يناير 1943.

لم تقتصر بيثون على تولي منصب بارز في نيويورك وأبلغت السيدة الأولى عن العدالة العرقية ، ولكنها استخدمت أيضًا وضعها الجديد في واشنطن العاصمة لجمع مجموعة من المستشارين السود في المجلس الفيدرالي لشؤون الزنوج ، والذي أصبح معروفًا مثل مجلس الوزراء الأسود. يتألف مجلس الوزراء الأسود من محامين وسياسيين وصحفيين ، وقد نصح أعضاء مجلس الوزراء الأسود الرئيس روزفلت بشأن الأمور المتعلقة بالأميركيين الأفارقة. ومن بين أعضاء مجلس الوزراء الأسود الخبير الاقتصادي روبرت ويفر والمحامي تشارلز هاستي ، بيتسبرغ كوريير المحرر روبرت إل فان ، الذي كان يعمل في مكتب المدعي العام ، والأخصائي الاجتماعي لورانس أوكسلي ، ومستشار CCC إدغار براون. غطت الصحافة السوداء مجلس الوزراء الأسود على نطاق واسع ، وبالتالي قدمت القراء الأمريكيين من أصل أفريقي إلى مجموعة من المهنيين السود الذين نصحوا إدارة روزفلت. بحلول عام 1940 ، خدم مائة أمريكي من أصل أفريقي في مناصب إدارية في الصفقة الجديدة. لكن مجلس الوزراء الأسود لم يكن مؤسسة حكومية رسمية وعقدت بيثون اجتماعاتها في مكتبها أو شقتها. 39

عمل أعضاء مجلس الوزراء الأسود بالتنسيق مع منظمات الحقوق المدنية للضغط على وكالات وبرامج الصفقة الجديدة لإنهاء التحيز العنصري. على سبيل المثال ، في عام 1933 ، سجلت CCC عددًا ضئيلًا من الشباب السود. ولكن ، بعد أن ضغط NAACP على CCC ، شارك مائتا ألف رجل أمريكي من أصل أفريقي في البرنامج بحلول عام 1940 ، وتعلم خُمسهم القراءة والكتابة أثناء التسجيل. 40 في عام 1935 ، أقر الكونجرس إدارة تقدم الأشغال (WPA) ، التي استولت على بعض الأعمال من سلطة المياه الفلسطينية. بنى مدير WPA ، هاري هوبكنز ، على مثال Ickes من خلال تعيين سلسلة من المستشارين السود لتصميم البرامج التي من شأنها مساعدة الأمريكيين من أصل أفريقي. 41 في العام الأول وحده ، انضم مائتا ألف أمريكي من أصل أفريقي إلى برامج WPA ، وارتفع هذا العدد بشكل مطرد كل عام. 42 أنشأ WPA مدارس ومراكز مجتمعية للسود ، وافتتح مراكز تدريب للخدمة المنزلية ، وأجرى دروسًا لتعليم الكبار ، وأشرف على عدد لا يحصى من المشاريع الفنية (انظر قسم "القصص السوداء في عصر الصفقة الجديدة"). في المناطق الريفية في الجنوب ، توافد الرجال والنساء الأمريكيون من أصل أفريقي على فصول محو الأمية ، مما مكنهم من تعلم القراءة واستكمال التعليم الضعيف الذي تلقوه في المدارس التي تعاني من نقص شديد في التمويل ، أو حتى الذهاب إلى المدرسة لأول مرة في حياتهم (انظر الشكل 3). ). بحلول نهاية الثلاثينيات ، انخفضت نسبة الأمية بين السود بنسبة 10 في المائة. 43

الشكل 3. توافد كبار السن من الأمريكيين الأفارقة إلى برامج محو أمية الكبار WPA. في الصورة امرأة تبلغ من العمر 82 عامًا وهي "التلميذة النجمية" في Gee’s Bend ، ألاباما. تلميذة نجمة ، اثنان وثمانين عامًا ، تقرأ درسها في فصل الكبار. جي بيند ، ألاباما ". مايو 1939.

على الرغم من وجود مستشارين عرقيين ، إلا أن العديد من برامج الصفقة الجديدة فشلت في معالجة عدم المساواة الهيكلية السوداء التي تكمن في جذور المجتمع الأمريكي. على سبيل المثال ، حد WPA فرص عمل النساء السود في برامج التدريب على الخدمة المنزلية وبرامج الخياطة ، وكلاهما يدفع أجورًا منخفضة ، في حين أنه مكّن النساء البيض من البحث عن فرص في صناعات أخرى ، مثل الأعمال الكتابية ، والبستنة ، والتمريض. 44 وبالمثل ، عندما أقامت سلطة المياه الفلسطينية مشاريع إسكان السود ، انخرطت في إزالة الأحياء الفقيرة عن طريق تجريف الأحياء السوداء. خلقت هذه الممارسة في الواقع نقصًا في المساكن للأمريكيين الأفارقة في المدن المنفصلة ومهدت الطريق لبرامج التجديد الحضري في حقبة ما بعد الحرب. عندما أنشأ الكونجرس هيئة الإسكان الأمريكية في عام 1937 ، لم يصدر المكتب قروضًا عقارية للأمريكيين الأفارقة في أحياء متكاملة عنصريًا. في كل هذه الحالات ، لم تمس برامج New Deal المشهد الأمريكي للفصل العنصري وتجزئة العمال. 45

تم تحدي برامج New Deal بشكل خاص لتحسين حياة الجنوبيين السود في المناطق الريفية ، والتي كانت مصدر إحباط مستمر. كان عدد كبير من المستشارين الاقتصاديين في روزفلت من مواطني الجنوب وعزموا على استخدام الصفقة الجديدة كأداة لمعالجة الفقر في المنطقة. حاول قانون التكيف الزراعي زيادة أسعار المحاصيل من خلال دفع أموال للمزارعين لتقليل مساحتهم. لكن AAA تفتقر إلى برامج لمساعدة المزارعين السود ، الذين لم يتمكنوا من تلقي هذه المدفوعات لأنهم ليسوا من ملاك الأراضي. علاوة على ذلك ، صاغ الرجال البيض البارزون الذين خدموا في اللجان المحلية لجمعية التحكيم الأمريكية سياسات تفضل المزارعين البيض على المزارعين السود ، الأمر الذي أجبر أحيانًا ملاك الأراضي السود على ترك أراضيهم وألغى مزارعي الزراعة عن وظائفهم. حاولت إدارة إعادة التوطين نقل الجنوبيين إلى مجتمعات مخططة ، ولكن في النهاية ، تمكنت 1393 عائلة سوداء فقط من الاستفادة من هذا البرنامج. 46 بشكل تراكمي ، ساعدت الصفقة الجديدة الجنوبيين السود من خلال تخصيص الأموال للمدارس الأمريكية الأفريقية ، وتمويل برامج الصحة العامة ، وتحسين الإسكان للسود. 47 بينما كانت مشاركة السود في برامج New Deal غير متساوية ، لم يكن هناك شك في أنها تمثل حقبة جديدة للأمريكيين الأفارقة ومكنتهم من إعادة صياغة أفكارهم حول المواطنة والانتماء في الولايات المتحدة. بحلول عام 1935 ، كان 30 في المائة من الأمريكيين الأفارقة يتلقون برامج إغاثة الصفقة الجديدة وتحول الكثيرون إلى ولاءاتهم السياسية في هذه الأوقات المتغيرة. 48

كانت انتخابات عام 1936 بمثابة اختبار رئيسي لسياسة السود. في سعيه للحصول على فترة ولاية ثانية في منصبه ، سعى روزفلت بنشاط إلى التودد إلى تصويت السود ، متصورًا أن الأمريكيين الأفارقة جزء من ائتلافه الانتخابي الموسع الذي شمل العمال والمهاجرين الأوروبيين والجنوبيين البيض. كان الرئيس روزفلت شديد الحساسية بشأن مسألة العرق. دون دعم التشريع المناهض للإعدام خارج نطاق القانون علنًا ، ناشد الناخبين السود من خلال الترويج لسجله في التعيينات السوداء والبرامج الحكومية التي ساعدت الأمريكيين من أصل أفريقي. بحلول منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان تسجيل الناخبين السود في أعلى مستوياته على الإطلاق في مدن مثل فيلادلفيا وشيكاغو وديترويت. في المدن الجنوبية ، تمكن بعض الأمريكيين الأفارقة من الهروب من حواجز الحرمان وشكلوا نوادي سياسية ديمقراطية. 49 في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي في فيلادلفيا في يونيو 1936 ، خدم ثلاثون أمريكيًا من أصل أفريقي كمندوبين ، وكان ذلك أولًا للحزب. علاوة على ذلك ، حصلت الصحافة السوداء على مقاعد في صندوق الصحافة ، وألقى وزير أسود ، مارشال ل. شيبارد ، الدعاء ، وألقى سياسيون سود خطابات. 50 وفي الأسابيع التي سبقت الانتخابات ، أرسل روزفلت خادمته إليزابيث مكدوفي في الحملة الانتخابية لتقديم شهادة شخصية حول التزام الحزب الديمقراطي تجاه الأمريكيين الأفارقة. سافرت ماكدوفي إلى مدن الغرب الأوسط حيث عقدت مسيرات وتحدثت إلى ما مجموعه خمسين ألف مواطن أسود. كطفل لعبيد سابقين ، جادل ماكدوفي بأن الصفقة الجديدة تمثل تحررًا ثانيًا للأميركيين الأفارقة. 51 نجح هذا التواصل وأعيد انتخاب روزفلت في انتصار ساحق في عام 1936. حصل على 61 في المائة من إجمالي الأصوات ، لكنه حصل على 76 في المائة من أصوات السود. في هذه الانتخابات ، عزز العلاقة بين الأمريكيين من أصل أفريقي والحزب الديمقراطي. 52 لم يتحول جميع الأمريكيين من أصل أفريقي إلى الحزب الديمقراطي ، ومع ذلك ، أعرب بعض الناخبين السود عن أسفهم لعدم تقديم أي من الحزبين ردًا قويًا على الفقر الأسود والحقوق المدنية. 53

السياسة الاحتجاجية السوداء المتشددة في الثلاثينيات

بينما تسبب الأمريكيون من أصل أفريقي في إعادة تنظيم سياسي كبير من خلال التحول من الحزب الجمهوري إلى الأحزاب الديمقراطية ، فقد شكلوا أيضًا منظمات احتجاجية جديدة ونشروا استراتيجيات العمل الجماهيري من أجل تحقيق العدالة العرقية. يشير المؤرخون في أوائل القرن الحادي والعشرين إلى هذه الأنشطة في الثلاثينيات كدليل على حركة الحقوق المدنية "الطويلة" في الولايات المتحدة ، والتي ساعدت في تمهيد الطريق لنضال السود من أجل الحرية بعد الحرب. 54 خلال الثلاثينيات من القرن الماضي ، أولت NAACP و NUL اهتمامًا وثيقًا لبرامج New Deal وضغطت على الإداريين لإنهاء التحيز العنصري. تواصل الأمريكيون من أصل أفريقي بشكل متكرر مع فروعهم المحلية أو المنظمة الوطنية ، وكان NAACP سريعًا لإجراء التحقيقات وساعد الآلاف من الأمريكيين الأفارقة في جميع أنحاء البلاد. 55 كان لدى NAACP محامون لامعون في تشارلز هاميلتون هيوستن وطالبه في كلية الحقوق بجامعة هوارد ، ثورغود مارشال. فاز هذا الفريق القانوني بقضايا بارزة: موراي ضد ماريلاند في عام 1936 و ميسوري السابق ريل. جاينز ضد كندا في عام 1938 ، مما قلل من الفصل العنصري في المدارس المهنية والدراسات العليا. 56 كما حققوا انتصارًا في المحكمة العليا في هيل ضد كنتاكي في عام 1938 الذي فتح خدمة هيئة المحلفين للأميركيين الأفارقة. وتحالف NAACP الوطني ، إلى جانب الفروع المحلية ، مع الحزب الشيوعي ، على الرغم من المخاوف بشأن راديكالية الحزب ، لتأمين العدالة للمراهقين السود سكوتسبورو التسعة الذين اتهموا باغتصاب امرأتين بيضويتين في قطار في ألاباما في عام 1931. وحُكم على الجميع باستثناء الأصغر سناً بالإعدام بالصعق بالكهرباء في محاكم ألاباما. سافرت أدا رايت ، وهي أم لاثنين من المتهمين ، مع الدفاع العمالي الدولي التابع لـ CP في جميع أنحاء أوروبا في أوائل ثلاثينيات القرن الماضي لنشر الوعي بالقضية ، وساعدت مشاركتها في التحدث في تثقيف الجمهور العالمي حول مظالم النظام القانوني للأميركيين الأفارقة. . 57 من خلال المسيرات الجماهيرية ، وفضح الصحف ، وحملة جمع التبرعات الضخمة ، تم في النهاية تبرئة المتهمين وإطلاق سراحهم من السجن. 58

شكل الأمريكيون الأفارقة أيضًا منظمات جديدة للنضال من أجل حقوقهم الاقتصادية ومصالحهم السياسية في الثلاثينيات. في عام 1931 ، أسس المزارعون السود في ألاباما اتحاد مزارعي الأسهم في ألاباما فيما يتعلق بالحزب الشيوعي وبحلول عام 1934 ، كان يضم أربعة آلاف عضو. قيمت النساء السود قوة منظماتهن واختبرن استراتيجيات جديدة. في عام 1935 ، أسست ماري ماكلويد بيثون NCNW ، لتعمل كمنظمة للحقوق المدنية للنساء السود. قام المجلس الوطني للمرأة الريفية بجمع أعضاء من NACW ، ولكنه اتحد أيضًا مع الجمعيات النسائية ، والجماعات الكنسية ، والمنظمات المهنية. سعيًا منها لإبعاد نفسها عن سياسات الاحترام في NACW ، صممت بيثون المجلس القومي للمرأة السوداء للضغط من أجل مصالح النساء السود مع التركيز بشكل خاص على فرص العمل. ومع ذلك ، كان المجلس القومي للمرأة في الغالب منظمة من الطبقة الوسطى لم تساعد بشكل مباشر نساء الطبقة العاملة. في عام 1936 ، قام جون بي ديفيس والبروفيسور هوارد رالف بانش بتشكيل مؤتمر الزنوج الوطني (NNC) ومنظمته الشبابية ، مؤتمر شباب الزنوج الجنوبي (SNYC). وصل كل من NNC و SNYC إلى المستوى الأدنى ، حيث قاما بتجنيد نشطاء وطلاب وعمال للنضال من أجل حقوق السود. بحلول أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، أنشأت NNC خمسة وسبعين فرعًا محليًا في جميع أنحاء البلاد. 59

اجتمع الرجال والنساء ، وخاصة الشباب ، مع هذه المنظمات الاحتجاجية الجديدة لشن حملات متشددة في جميع أنحاء البلاد. قاتل النشطاء في NNC لتوسيع برامج الصفقة الجديدة ، وتحسين الظروف المعيشية للأمريكيين من أصل أفريقي ، وتنظيم العمال السود في نقابات عمالية صناعية ، والاحتجاج على الحرمان ، وحماية جميع الأمريكيين الأفارقة من العنف بين الأعراق ، وخاصة الإعدام خارج نطاق القانون ووحشية الشرطة. 60 في بالتيمور وشيكاغو ونيويورك وفيلادلفيا وسانت لويس وواشنطن العاصمة ، نظم رجال ونساء سود حملات "لا تشتري حيث لا يمكنك العمل". اعتصام المواطنون المتاجر والمطاعم المملوكة للبيض في الأحياء السوداء التي لا توظف العمال السود. 61 كما حجبوا رعايتهم عن هذه المؤسسات وتخويف العملاء السود. كانت هذه الاحتجاجات ناجحة إلى حد كبير وأسفرت عن مئات الوظائف للعاطلين والعاطلين عن العمل من الرجال والنساء ، بما في ذلك المراهقين الذين يحتاجون إلى زيادة دخل أسرهم. احتفل 62 أمريكيًا من أصل أفريقي أيضًا بنجاح كبير عندما أيدت المحكمة العليا حقهم في الاعتصام نيو نيغرو ألاينس ضد البقالة الصحية في عام 1938. أظهرت هذه الاحتجاجات الشعبية في الثلاثينيات قوة العمل الجماهيري وستساعد في إلهام الاحتجاجات في حقبة ما بعد الحرب. 63

لم يقاتل الأمريكيون من أصل أفريقي من أجل الوظائف فحسب ، بل شكلوا أيضًا نقابات عمالية في صناعات مختلفة. في عام 1935 ، أصدر الكونجرس قانون فاغنر ، الذي أيد حق العمال في تنظيم النقابات العمالية ، والمشاركة في المفاوضة الجماعية ، وتنظيم الإضرابات ، والتي عززت مناخًا أكثر دعمًا للعمال الصناعيين السود. تفاوضت أكبر نقابة عمالية سود ، وهي جماعة الإخوان لحمّال السيارات النائمة (BSCP) ، على عقد مع شركة بولمان لتقليل ساعات عملهم وزيادة أجورهم. شكل 64 قادة العمال البيض مؤتمر المنظمات الصناعية (CIO) ، الذي نظم العمال السود والبيض في مجالات التعدين والسيارات وتعليب اللحوم وصناعات الصلب. جعل CIO المساواة العرقية مركزية لمنظمته من خلال محاربة جداول الرواتب وتوظيف المنظمين السود في جميع نقاباته. 65 أصبح CIO أيضًا حليفًا للحقوق المدنية من خلال الضغط ضد ضريبة الاقتراع ، ودعم قانون مكافحة الإعدام خارج نطاق القانون الفيدرالي ، ومكافحة التمييز في العمل. انضم 66 من عمال التبغ الأسود و Red Caps إلى النقابات المنتسبة إلى CIO للنضال من أجل العدالة الاقتصادية خلال الثلاثينيات. 67 بينما انضمت النساء السود إلى بعض هذه النقابات العمالية ، فقد ساعدن بشكل كبير العمال الذكور. 68 في الثلاثينيات ، وبدعم من المجلس الوطني الاتحادي ، شكلت بعض النساء السود نقابة للعمال المنزليين في مدينة نيويورك. لكن النقابة أثبتت عدم قدرتها على تحسين ظروفها بشكل كبير خلال فترات الكساد الكبير والصفقة الجديدة ، وظلت عاملات المنازل واحدة من أكثر المجموعات تعرضًا للاستغلال في البلاد ، كما هي. 69

خلال حقبة الصفقة الجديدة ، عانى العمال المنزليون من الفقر المدقع. لم يقتصر الأمر على استبعادهم من قانون الضمان الاجتماعي ، ولكن العائلات البيضاء التي تعاني من الكساد قامت بطرد الخدم أو خفض الأجور. في عام 1935 ، كتب الناشطون إيلا بيكر ومارفل كوك قطعة بارزة نُشرت في أورج NAACP ، مصيبة ، بعنوان "The Bronx Slave Market". 70 يؤرخ هذا العمل الخدم السود اليائسين الذين احتشدوا في شوارع برونكس وربات البيوت البيض اللواتي كن يستخدمهن مقابل أجر يومي. من خلال تسمية هذا "سوق العبيد" ، أكد بيكر وكوك على شدة المآزق الاقتصادية للمرأة السوداء وتقاطعات العرق والطبقة والجنس خلال فترة الكساد. 71 كانت إحدى الوظائف التي تطمح إليها واشنطن العاصمة ، وهي أن تصبح عاملات المنازل "خادمة" فيدرالية ، وهي عاملة تقوم بتنظيف المكاتب الحكومية. وقد دفعت المناصب أجوراً أعلى من أجور الخدمة المنزلية وعرضت مزايا تقاعدية ، وعندما أعلنت الحكومة الفيدرالية قبولها طلبات لشغل هذه الوظائف ، حضرت ما بين عشرة آلاف وعشرين ألف امرأة سوداء للتقدم لهذه الوظائف. أمضى الكثيرون الليل في المحطة من أجل الحصول على مكان جيد في الطابور. كانت أعدادهم كبيرة لدرجة أن المسؤولين اضطروا إلى التوقف عن توزيع الطلبات والتوجه نحو السيطرة على الحشود. عندما علمت النساء أنهن لا يستطعن ​​تلقي طلبات العمل ، بدأن في التعبير عن الغضب والإحباط حيث تم إرسال ضباط الشرطة البيض لاحتواء حشود النساء المشاغبات. وأوضحت الحلقة الظروف الاقتصادية الأليمة التي تعيشها النساء السود والأسر السوداء ، حيث عبّرت النساء عن رغبتهن الجماعية في ترك الخدمة المنزلية في منازل النساء البيض واستبعادهن من العديد من برامج New Deal ، وخاصة الضمان الاجتماعي. 72

النساء والرجال السود الذين عانوا بشكل غير متناسب من البطالة تحولوا في بعض الأحيان إلى الاقتصاد السري من أجل البقاء.أقام الأمريكيون الأفارقة حفلات تأجير ، ولعبوا ألعاب الأرقام ، وانضموا إلى التعاونيات الاقتصادية ، وانخرطوا في السرقات الصغيرة ، والمتاجرين بالجنس للبقاء على قيد الحياة من آثار الكساد. 73 مع ذلك ، جعلت هذه الأنشطة النساء والرجال السود أهدافًا معرضة للعنف بين الأعراق من قبل الشرطة في مدن مثل شيكاغو ونيويورك وواشنطن العاصمة. 74

إن ظهور الأمريكيين من أصل أفريقي في هذه الحقبة - سواء كانوا يسيرون في صفوف اعتصام أو ينظمون مقاطعات أو أعمال شغب من أجل الوظائف - يؤكد حقبة جديدة في ثقافة الاحتجاج لديهم. في الوقت نفسه ، أتاح الفن والتصوير الفوتوغرافي والكتابة والتاريخ الشفوي للأميركيين الأفارقة فرصًا وفيرة لإعادة تشكيل صورتهم في الثقافة الأمريكية والتحدث عن بعض حقائقهم.

قصص سوداء في عصر الصفقة الجديدة

من خلال الصفقة الجديدة ، بدأت الحكومة الفيدرالية أولاً في تمويل المشاريع الفنية التي بدورها تضمنت مشاركة سوداء كبيرة. لم يكن الكتاب والممثلون والمصورون والرسامون يعانون من معدلات بطالة أعلى من الفئات الأخرى من العمال فحسب ، بل جادل مديرو New Deal أيضًا بأن الفنون كانت جزءًا مهمًا من حيوية الأمة. إلى حد كبير من خلال WPA ، نظمت الحكومة الفيدرالية مشروع المسرح الفيدرالي (FTP) ومشروع الكتاب الفيدراليين (FWP) ، والذي وظف الكتاب والكتاب المسرحيين. أرسل برنامج FWP أيضًا محاورين للسفر إلى الجنوب ومقابلة الآلاف من العبيد السابقين في الولايات المتحدة ، والتي أصبحت مورداً لا يقدر بثمن لمؤرخي العبودية. أخيرًا ، استأجرت إدارة أمن المزارع (FSA) مصورين للسفر عبر البلاد وتوثيق حياة الأمريكيين العاديين. لم يقم الجيش السوري الحر بتجنيد مصورين سود فحسب ، بل قام المصورون البيض أيضًا بالتقاط صور لاذعة لا تمحى للأمريكيين الأفارقة. بشكل جماعي ، مكنت كل هذه المبادرات الأمريكيين من أصل أفريقي من تحدي بعض الصور النمطية العنصرية الخبيثة التي تم تكريسها ضدهم في جميع أنحاء الثقافة الأمريكية. 75

شارك الأمريكيون الأفارقة بحماس في كل من FWP و FTP. خلال عشرينيات القرن الماضي ، شهدت مدن مثل شيكاغو ونيويورك وواشنطن العاصمة ازدهار الفنون السوداء من خلال الأدب والشعر والرسم والسينما والكتابة المسرحية. وضعت هذه المجتمعات الفنية الأساس لمشاركة السود في البرامج الفنية للصفقة الجديدة. 76 كان لكل من FWP و FTP أقسام زنجية أشرفت على مشاريع السود. عرضت فرقة الزنوج التابعة لـ FTP مسرحيات واستأجرت ممثلين ومخرجين سود وأخذت القصص السوداء على محمل الجد. قبل بروتوكول نقل الملفات (FTP) ، كان معظم الممثلين السود مقتصرين على الفرص الفنية المتعلقة بالمغنية. في حالات نادرة ، كان الممثلون السود قادرين على الأداء في المرحلة الأولى من الفيلم الأسود مع مؤلفين ، مثل أوسكار ميشو. 77 سافر قسم الزنوج التابع لبرنامج FTP إلى 22 مدينة في جميع أنحاء البلاد ، مما مكّن الأمريكيين الأفارقة من التفاعل مع هذا النوع الجديد والمبتكر من المسرح. لم يتصرف فناني الأداء الأسود فقط في مسرحيات ذات موضوعات متجذرة في تاريخ وثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي ، مثل التحيز العنصري ، والثورة الهايتية ، والإعدام خارج نطاق القانون ، ولكنهم قدموا أيضًا إنتاجًا بالكامل من السود. ماكبث و سوينغ ميكادو، والتي تعيد تعيين التوقعات حول الممثلين السود الذين يصورون الشخصيات التاريخية البيضاء والآسيوية. 78

استأجرت FWP شخصيات بارزة في الثقافة السوداء ، بما في ذلك الكاتبان ريتشارد رايت ورالف إليسون ، والباحثان سانت كلير دريك وهوراس ر. كايتون ، والشاعر ستيرلينج براون. وثق هؤلاء الكتاب مساهمات الأمريكيين الأفارقة في تاريخ الولايات المتحدة وثقافتها. 79

قد يكون جمع روايات العبيد السابقين هو الجانب الأكثر أهمية في عمل برنامج FWP. في منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان الجيل الأخير من الرجال والنساء المستعبدين على وشك الموت. أدرك أعضاء FWP أن هذا المشروع يمثل فرصة تحويلية للمحاورين للتحدث مع الرجال والنساء الذين نجوا من صدمة العبودية العرقية وسرد تجاربهم. قبل مشروع سرد العبيد السابقين ، تمت كتابة الغالبية العظمى من التأريخ حول العبودية العرقية من وجهة نظر السادة والعشيقات البيض. بدعوة العبيد السابقين لمشاركة ذكرياتهم وتقديم شهادتهم الشخصية ، ستكون الأمة قادرة على حساب ماضيها المؤلم.

بين عامي 1936 و 1938 ، سافر العشرات من الباحثين السود والبيض إلى الجنوب الأمريكي لإجراء مقابلات مع أكثر من ألفي عبد سابق. عندما انتهى المشروع ، جمعوا عشرة آلاف صفحة مطبوعة وآلاف الساعات من الشهادات. أثبتت هذه المقابلات أنها لا تقدر بثمن في إلقاء الضوء على بعض عوالم العبودية الخفية ، بما في ذلك العنف الجنسي والوحشية الجسدية واستراتيجيات بقاء السود. كانت الغالبية العظمى من هؤلاء العبيد السابقين لهجات إقليمية ، أو في بعض الحالات ، تحدثوا باللهجة السوداء. منذ أن أجرى المحاورون البيض غالبية المقابلات ، كانت علاقات القوة غير متوازنة ولم يكن العبيد السابقون مباشرين كما هو الحال مع الباحثين السود ، خاصة فيما يتعلق بقضايا الصدمة والعنف الجنسي. علاوة على ذلك ، سلطت المقابلات الضوء بشكل صارخ على الفقر المدقع الذي عانى منه العبيد السابقون. 80 قدمت روايات العبيد السابقين معلومات لا تقدر بثمن للمؤرخين المستقبليين ، الذين استمروا في استخدام الروايات كمصادر رئيسية لفهم كل من العبودية الأمريكية وخيبة الأمل في إعادة الإعمار.

بالإضافة إلى الاستماع إلى الأمريكيين الأفارقة من خلال الشهادات ، استأجر الجيش السوري الحر سلسلة من المصورين السود والبيض ، الذين سافروا عبر البلاد لتصور الأمريكيين الأفارقة وثقافة السود في الثلاثينيات (انظر الشكل 4). كان التصوير الفوتوغرافي أداة ثورية يمكن استخدامها من أجل التغيير الاجتماعي. في هذا العصر ، صورت الثقافة الجماهيرية ، مثل الإعلانات والرسوم المتحركة والأفلام ، الأمريكيين الأفارقة في قوالب نمطية مهينة على أنهم كسالى وغير ناضجون وطفوليون وخطيرون. لم تكن هذه الصور النمطية مجرد صور مجردة ، بل بالأحرى أدلة غذت رواية اجتماعية وثقافية وسياسية حول من هم الأمريكيون الأفارقة. 81. الصورة الوثائقية التي تصور شخصًا يعمل بجد جعلت من الصعب للغاية إنكار حقوق الإنسان الأساسية والكرامة. ساعدت هذه الصور في إعطاء وجه إنساني للأميركيين الأفارقة الذين كانوا يعانون مثل الأمريكيين العاديين. سافر مصورو FSA البيض ، مثل Dorothea Lange و Walker Evans ، في جميع أنحاء البلاد والتقطوا صورًا لا تمحى للأمريكيين الأفارقة. كشفت هذه الصور عن تعقيدات الحياة السوداء في جميع أنحاء البلاد. 82 جوردون باركس ، أحد أبرز مصوري الجيش السوري الحر ، استخدم كاميرته كسلاح والتقط صورًا لآلاف الأمريكيين الأفارقة في جميع أنحاء البلاد. صورتها لإيلا واتسون ، وهي امرأة خادمة في الحكومة الفيدرالية ، بشكل كبير بين العلم الأمريكي والمكنسة ، وهي تتأمل في امرأة سوداء تمسح أرضيات الحكومة الفيدرالية حرفيًا لكنها مُنعت من الوصول إلى البرامج الحكومية الرئيسية. يُعرف الآن باسم القوطي الأمريكي الأسود (انظر الشكل 5). 83

الشكل 4. في هذه الصورة ، تصور دوروثيا لانج صبي مزارعة يبلغ من العمر 13 عامًا في أميريكوس ، جورجيا ، في صورة تتحدى القوالب النمطية العنصرية. "صبي مزارعة يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا بالقرب من أميريكوس ، جورجيا." يوليو 1937.


شاهد الفيديو: الأمريكيون من أصل أفريقي تعرف علي تاريخ الامريكيين الافارقة