العلوم المسيحية

العلوم المسيحية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مقدمةكريستيان ساينس ، طائفة مسيحية أصلية ، أسسها ماري بيكر إيدي ، التي كتبت النصوص التأسيسية لتلك الطائفة الدينية والطبية المسماة كنيسة المسيح ، عالم. متورطًا في الجدل حول سلطة إيدي كمؤلف لممارساتهم ومذاهبهم العلاجية ، كنيسة المسيح ، قدم ساينتست للباحثين والأتباع بديلاً عن الدين الراسخ والطب الأرثوذكسي منذ عام 1879.الكنيسة المبكرةمعاناة ماري بيكر من سوء الحالة الصحية ، طلبت المساعدة من المعالج العقلي فينياس باركهورست كويمبي من بورتلاند ، مين ، في عام 1862. خلال دورة علاج كويمبي ، أصبح إيدي طالبًا لممارسته للتدليك والتشجيع وتقنيات الشفاء العقلي. في عام 1866 ، تعرض إيدي لحادث منهك. كان هذا الحدث مرتبطًا ببداية العلوم المسيحية. ومع استمرار دراساتها للكتاب المقدس في السنوات القليلة التالية ، بدأت إيدي في تعليم الآخرين مفهوم الشفاء الذي لم يكن قوة مغناطيسية أو عقلًا ، كما علمت كويمبي. بعد وقت قصير من كتابها الأول عن علم الانسان وقبل الطبعة الأولى من العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس، تلقت إيدي خطاب فصل من الكنيسة التي كانت عضوًا فيها مدى الحياة. في عام 1876 ، نظمت إيدي زمالة للطلاب في ماساتشوستس والتي أصبحت جمعية العلوم المسيحية. في عام 1883 ، صدر العدد الأول من مجلة العلوم المسيحية تم نشره ، وفي عام 1886 ، تم إنشاء جمعية لغير المقيمين في ماساتشوستس ، تسمى الرابطة الوطنية للعلماء المسيحيين.الكنيسة أعادت تنظيمهاشكك إدي في ثبات الهيكل الذي نظمت الكنيسة تحته ، فحل الكنيسة والكلية والجمعية ، وأدار الكنيسة. مجلة الى الجمعية. أعادت تنظيم الكنيسة في عام 1892 واستعادت مجلة. كانت كنيسة المسيح الأولى ، عالمة ، في بوسطن ، والمعروفة أيضًا باسم "الكنيسة الأم" ، تحت سيطرة صارمة من قبل إيدي ومجلس إدارة دائم ذاتيًا أسسته. انسحبت إيدي من الكنيسة لتعيش ما تبقى من أيامها كالقديس الذي تصور أتباعه. عندما توفيت إيدي في عام 1919 ، تركت غالبية ممتلكاتها البالغة 2.5 مليون دولار للكنيسة ، والتي نمت إلى ما يقرب من 100000 عضو.المعتقدات والممارساتكما هو مكتوب في "طبعة مصرح بها" من العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس، يتبنى أتباع كريستيان ساينس المعتقدات التالية:

  • الكلمة الموحى بها من الكتاب المقدس كافية لإرشاد المؤمنين إلى الحياة الأبدية.
  • الإيمان بإله واحد ، وأن الإنسان قد خلق على صورة الله ومثاله.
  • بعد إخراج الشر على أنه غير واقعي ، يقبل أتباع الله الله بصفته غافرًا للخطايا وأن الإيمان بالخطيئة يُعاقب طالما بقي هذا الاعتقاد ؛
  • كانت قيمة صلب المسيح هي رفع وعي المرء بما يكفي لفهم الحياة الأبدية وطبيعة "جاذبية" الروح والروح ولا شيء من المادة ؛
  • وهم يراقبون ويصلون من أجل عقل يسوع ، ليحل محل عقلهم البشري ؛ أطِع القاعدة الذهبية ، وكن رحيمًا وطاهرًا وعادلًا.
  • يحمل أتباع العلم المسيحي معتقدات إما مثيرة للجدل أو هرطقة للكنائس المسيحية الأرثوذكسية. أعاد أتباع المسيحية تعريف المصطلحات المسيحية بشكل جذري - على سبيل المثال الروح القدس هو العلم الالهي - عن طريق استخدام عملية الاستعارة. إنهم يرفضون بشدة أي ارتباط بحركة الفكر الجديد ، والتي بدأت كفرع من تعاليم Quimby حول الشفاء. لديهم معتقدات قوية تتعارض مع التعاليم المسيحية التقليدية فيما يتعلق بالثالوث ، وألوهية يسوع الفريد ، والتكفير عن الخطيئة وخلقها. ويشترك أتباعهم مع الطوائف المسيحية الأخرى في الإيمان بإله واحد ، وأن الله جاء في الشكل. ليسوع المسيح. حيث ينحرفون هو أن الإنسان "يخلص" من خلال المسيح ، والذي يظهر ليس فقط في يسوع ، ولكن في الآخرين أيضًا. إنهم يميزون بين الإنسان يسوع و "الذات الروحية الأبدية ، المسيح ، ابن الله". تم التعبير عن تلك الذات في الأفراد عبر التاريخ.تختلف معتقداتهم أيضًا في أن أتباعهم يؤمنون بما يسمونه "لطف الله" ، أي أن كل شيء يعيش داخل الله. وبسبب هذا الاعتقاد ، فإنهم لا يرون أن المرض أو الخطيئة أو الموت جزء من الواقع. وأيضًا ، لا يهزم المسيح الشر ، ولكن يظهر أنه غير واقعي - باستثناء إيمان المرء به. كما يؤكدون على الصفات غير الشخصية لله مثل المبدأ والعقل والحياة والحقيقة والمحبة. على الرغم من أنهم يعترفون بالله كأب ، إلا أنه لا يتم التركيز كثيرًا على هذا الجانب.رجال الدين والتنظيمكل جماعة لديها ضباط منتخبون ويحكمون بشكل ديمقراطي. يجب أن يكون الضباط أعضاء في "الكنيسة الأم" وبالتالي يخضعون لسلطة مجلس إدارة الكنيسة الأم. يضمن المدراء استمرار الالتزام بالعقيدة الأصلية من العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس و ال دليل الكنيسة. المجلس مسؤول أيضًا عن الإشراف على المنظمات الأخرى المختلفة للكنيسة ، بما في ذلك شركة النشر الكبيرة ، بالإضافة إلى جميع المعلمين والممارسين. كل جماعة يقودها "القارئ الأول". لا توجد خدمة منفصلة داخل الكنيسة. لكي يصبح ملتزمًا ، يجب أن يحضر فصل تدريب "ابتدائي" مكثف لمدة أسبوعين ، يوجهه معلم يتم اختياره من الممارسين النشطين في الجماعة. كل جماعة مسؤولة عن تشغيل غرفة قراءة واحدة على الأقل ، حيث تتوفر مواد كريستيان ساينس للجمهور.الخلافاتمنذ نشأتها ، تورطت كنيسة المسيح ، عالم في الجدل. ينبع معظمها من تعاليم ماري بيكر إيدي وأصلها. أثارت فعالية ممارساتها أيضًا جدلاً داخل الكنيسة وخارجها ، فقبل حل أول كنيسة مسيحية للعلوم في عام 1889 ، زعم الطلاب السابقون في كيمبي - جوليوس وأنيتا دريسر من بوسطن ، ماساتشوستس - أن إيدي شوه تعاليم كيمبي عن الشفاء العقلي. انضم بعض طلاب إيدي السابقين إلى صفوف The Dressers في هجوم مرير ضدها. ادعت إيدي وطلابها اللاحقين أن التشوهات كانت في الواقع اكتشافات فريدة لإدي وكانت نتيجة بحثها وفهمها. استخدم أعضاء حركة "الفكر الجديد" ، وبعضهم من طلاب إيدي السابقين ، ممارساتها العلاجية للمنافسة ، مما أدى إلى مزيد من الخلاف. في الثمانينيات ، دخلت كريستيان ساينس عصر "الكنيسة الإلكترونية" بشراء وقت بث مقابل إنتاج تلفزيوني شهري لمدة نصف ساعة ، يليه عرض إخباري ليلي لمدة نصف ساعة على قناة تلفزيون الكابل. قاموا أيضًا بشراء محطة تلفزيون الكابل لإنتاج برامجهم ، ومحطة إذاعية على الموجات القصيرة وإنتاج إذاعي مشترك على الإذاعة الوطنية العامة. خسرت الكنيسة ما يزيد عن 250 مليون دولار ، دون مراعاة التحذيرات الواردة من أعضاء الكنيسة والإعلاميين. أثار الجدل بشأن التخصيص غير القانوني لتلك الأموال من صندوق ائتمان دعاوى قضائية دفعتهم إلى حافة الإفلاس.تم إنقاذ الكنيسة من خلال وصية بقيمة 90 مليون دولار من صندوق Knapp تتضمن نشر Bliss Knapp’s مصير الكنيسة الأم - الأمر الذي أثار المزيد من الجدل. كان الأمناء قد أصروا على نشر الكتاب على أنه "مؤلفات مرخصة" ، لكن مسؤولي الكنيسة سبق لهم أن انتقدوا ناب لانحرافه عن تعليم إيدي في عدة نقاط. في النهاية ، تلقت الكنيسة نصف المبلغ الأصلي فقط ، بسبب مدفوعات الدعاوى القضائية التي نشأت من الأمناء المناوبين لممتلكات كناب. أدت انتفاضة صغيرة قام بها بعض العلماء المسيحيين البارزين نتيجة لتلك الكارثة الإعلامية إلى دعوى قضائية أخرى في عام 1993 ضد مجلس الإدارة أعضاء مجلس الإدارة بسبب سوء الإدارة المالية. تم رفض القضية في النهاية من قبل المحكمة القضائية العليا في ماساتشوستس ، لكن السخط الداخلي مستمر.

    كريستيان ساينس اليومبسبب الجدل والدعاية السيئة ، انخفضت عضوية الكنيسة بشكل كبير منذ ظهورها الأولي. على الرغم من أن الكشف عن أرقام العضوية ممنوع من قبل دليل الكنيسة الأم، لوحظ الانخفاض في عدد الكنائس الفرعية من حوالي 1800 إلى حوالي 1000. الممارسين والمعلمين المدرجة في كريستيان ساينس مونيتور كما انخفض بشكل كبير من حوالي 5000 إلى ما يقرب من 1160. كنيسة المسيح ، عالم ، لديها ما يقرب من 2000 تجمع في 70 دولة. في حين أن أرقام العضوية غير متوفرة ، فمن المعروف أن عضوية الكنيسة في تراجع مستمر. تجذب ماري بيكر إيدي النساء في الغالب منذ إنشائها في عام 1879 ، ولا يزال عمل ماري بيكر إيدي في الشفاء الإيماني يوفر بديلاً للدين الراسخ والطب التقليدي. تتعرض الكنيسة للضرب من الجدل والدعاوى القضائية ، ولا تزال على قيد الحياة.


    المسيحية والعلوم

    ارتبطت معظم مصادر المعرفة المتاحة للمسيحيين الأوائل بآراء وثنية للعالم. كانت هناك آراء مختلفة حول الكيفية التي يجب أن تنظر بها المسيحية إلى التعلم الوثني ، والتي تضمنت أفكارها عن الطبيعة. على سبيل المثال ، من بين المعلمين المسيحيين الأوائل ، كان ترتليان (160-220) رأيًا سلبيًا بشكل عام للفلسفة اليونانية ، بينما اعتبرها أوريجانوس (185-254) أكثر إيجابية وطلب من طلابه قراءة كل عمل متاح لهم تقريبًا. معهم. [1]

    تاريخيا ، كانت المسيحية ولا تزال راعية للعلوم. لقد كان غزيرًا في تأسيس المدارس والجامعات والمستشفيات ، وكان العديد من رجال الدين نشطين في العلوم. يرجع مؤرخو العلوم مثل بيير دوهيم إلى علماء الرياضيات والفلاسفة الكاثوليك في العصور الوسطى مثل جون بوريدان ونيكول أورسم وروجر بيكون باعتبارهم مؤسسي العلم الحديث. [2] خلص دوهيم إلى أن "الميكانيكا والفيزياء التي تفخر بها الأزمنة الحديثة بشكل مبرر هي المضي قدمًا ، من خلال سلسلة متواصلة من التحسينات التي يصعب إدراكها ، من المذاهب المعلنة في قلب مدارس العصور الوسطى". [3] يعزو بعض العلماء والمؤرخين المسيحية إلى أنها ساهمت في قيام الثورة العلمية. [4] [5] [6] [7]


    العلوم المسيحية - التاريخ

    العلوم المسيحية (Eddyism)
    المؤسس: ماري بيكر إيدي

    ملخص
    الشيء الوحيد في كريستيان ساينس هو الاسم نفسه. إن معتقدات ماري إيدي بعيدة جدًا عن الكتاب المقدس بحيث يبدو أنها في عالمها الخاص.

    جاءت فكرة كريستيان ساينس في عام 1866 عندما قالت ماري إنها اكتشفت & quot؛ علم الشفاء الميتافيزيقي & quot. قامت بتنظيمه في عام 1879 وتأسس على كتابها & quotScience and Health (مع مفتاح الكتاب المقدس) & quot وأضيف الجزء الأخير من العنوان لاحقًا. تدعي أنها تلقت الوحي الإلهي في كتابة هذا الكتاب ولكنها لا تؤمن بإله شخصي ، مما يجعل المرء يتساءل كيف يمكنها الحصول على الوحي الإلهي؟ أخذت ماري ببساطة التصوف الشرقي (على سبيل المثال ، الهندوسية) ووحدة الوجود (كل شيء هو الله) وسمته علمًا مسيحيًا. كان الإغراء الذي جذب الناس هو تسميته & quot؛ Christian & quot Science لأن الأشخاص الذين يعيشون في الولايات المتحدة حتى لو لم يحبوا المسيحية ، لا يزال لديهم جذور قوية في ذلك.

    ماري إيدي قالت في وقت من الأوقات: "لقد تعجبت من الصحافة وصبر المنبر معي لما سلبت ربهم".


    تاريخ حفلات الزفاف والجنازات في كنائس العلوم المسيحية

    لم نعثر على تعليقات ماري بيكر إيدي في كتاباتها بخصوص الكنائس الفرعية التي تقيم حفلات زفاف أو جنازات في صروحها.

    لم يكن هناك قط حفل زفاف في الكنيسة الأم في مناسبات نادرة ، وكانت هناك خدمات تذكارية. على سبيل المثال ، كما هو موثق في عدد 26 نوفمبر 1963 من كريستيان ساينس مونيتور، كان هناك حفل تأبين خاص أقيم على شرف الرئيس الراحل جون كينيدي. 1 أقيمت أيضًا مراسم تذكارية في الكنيسة الأم للرؤساء ويليام ماكينلي ووارن هاردينغ وفرانكلين ديلانو روزفلت. (توفي كل من هؤلاء الرؤساء أثناء وجودهم في مناصبهم ، وهذا قد يكون سبب إقامة مراسم التأبين).

    في ال مراقبفي مقال عن الخدمة التي أقيمت لهاردينغ ، كتب المراسل أن ترتيب الخدمة "سيتبع ذلك المستخدم في حفل تأبين الرئيس ماكينلي ، 19 سبتمبر 1901." اغتيل ماكينلي 2 في سبتمبر 1901. أرسل إيدي مذكرة تعزية إلى أرملته ، إيدا ساكستون ماكينلي ، 3 سنوات وقدم النصح إلى إيرفينغ توملينسون فيما يتعلق بمحتوى الخدمة: "كن مستعدًا للاجتماع في مذكرة من أجل مناشدة القلوب حاضرة. اترك العلم التقني يتحدث عن قوة الحب الإلهي لحفظ الأمل المطلق والأكيد لأمتنا ". 4

    كانت ممارسة عدم السماح بحفلات الزفاف والجنازات في صروح كريستيان ساينس تقليدًا. لبعض الوقت ، فضل مجلس إدارة العلوم المسيحية بشدة عدم إقامة حفلات الزفاف والجنازات في الكنائس الفرعية ، انظر ، على سبيل المثال ، "كريستيان ساينس وحفل الزواج" في الصفحة 112 من عدد فبراير 1976 من مجلة كريستيان ساينس. 5

    ومع ذلك ، في السنوات الأخيرة ، تم تشجيع الكنائس الفرعية على اتخاذ القرار ديمقراطيًا بين أعضائها وفقًا للائحة الداخلية في دليل الكنيسة الأم ، المادة الثالثة والعشرون ، القسم 10 ، "عدم التدخل". 6


    العلوم المسيحية - التاريخ

    يسعدنا أن نقدم تسجيلات صوتية للمحاضرات التاريخية في العلوم المسيحية. خلال 1960 & # 8217s ، تم بث محاضرات العلوم المسيحية بشكل متكرر في منطقة مدينة نيويورك. تم تسجيل العديد منها بواسطة مشرف الموقع لهذا الموقع على شريط بكرة إلى بكرة ، وهو ما قد تستمتع به الآن. ساهم زوار موقعنا أيضًا بالعديد من المحاضرات الإضافية.

    بالإضافة إلى المحاضرات ، قد تجد العديد من المحادثات وعناوين الجمعيات. يتم إعطاء عنوان الجمعية من قبل مدرس العلوم المسيحية لطلابهم. القليل من عناوين الجمعيات بقيت على مر السنين. يمثلون الكتابات الأكثر تقدمًا في العلوم المسيحية.

    تستخدم بعض المحاضرات صوتًا مركبًا تم إنشاؤه بواسطة الكمبيوتر. المحاضرات ، التي تحمل [S] بعد العنوان ، تعود إلى عام 1922 أو ما قبله ، وتم طباعتها في وسائل الإعلام مثل الصحف والمجلات في ذلك الوقت. قد تلاحظ بعض العيوب في تحويل النص إلى كلام ، ولكن نأمل أن تصل الرسالة.

    يمكنك تنزيل هذه التسجيلات والاستماع إليها لاستخدامك الشخصي فقط. لا يُسمح لك بنسخ / تحميل المحاضرات على موقع الويب الخاص بك أو أي موقع ويب آخر ، أو بيعها ، أو استخدامها لأغراض تجارية ، أو إعادة إنتاجها وتوزيعها دون إذن بأي شكل من الأشكال.

    إذا كنت تستمتع بهذه المحاضرات ، أو ترغب في المساهمة في تسجيلاتك القديمة ، فلا تتردد في مراسلتي. يقدم موقع ويب آخر يسمى cslectures.org النص الكامل لهذه والعديد من المواقع الأخرى ، والتي يمكنك قراءتها أو طباعتها.

    هل تود ترك تعليق على هذه المحاضرات؟ نحن نرحب بأفكارك وتعليقاتك. الرجاء النقر فوق الرمز لإرسال رسالة إلينا.

    تمت إضافة عنوان جديد: كريستيان ساينس:
    العلم الذي يكشف عن وجود الله الدائم بقلم كولين إديسون (قرأه أنتوني وايتهاوس)

    إذا كنت تستمتع بالمحاضرات ، فسيكون من دواعي تقديرنا التبرع للمساعدة في دعم هذا الموقع. فقط انقر فوق الزر ، ثم يمكنك استخدام إما بطاقتك الائتمانية أو PayPal.


    منهجنا العلمي المسيحي المفضل في المدرسة المنزلية

    على مدى السنوات الأربع الماضية ، كنا نستخدم حزم مناهج Sonlight Homeschool للعلوم ، ولكي نكون صادقين ، فإن حزمهم مذهلة للغاية ومن الصعب بالنسبة لي حتى محاولة مقارنتها بمنهج آخر. أنا أحب علوم سونلايت ومناهجهم للمواد الأخرى أيضًا!

    ما أحبه في منهج سونلايت ، الأهم من ذلك كله هو استخدام الكتب الحية بدلاً من الكتب المدرسية المملة البسيطة. أحب الطريقة التي صنعوا بها حزم العلوم بعناية معًا باستخدام كتب رائعة وسير ذاتية وتجارب عملية وحتى قرص DVD ممتع للغاية يسمى InquisiKids Discovery & amp Do والذي يحب أطفالي مشاهدته تمامًا!

    عندما سألت أمهات مسيحيات أخريات يدرسن في المنزل عما يستخدمن في العلوم ، اكتشفت أن هناك مدارس مسيحية منزلية أخرى رائعة مناهج العلوم هناك ومعظمهم لم أسمع عنهم من قبل!

    هذا العام نستخدم أيضًا Apologia Astronomy ونحبه تمامًا !!


    معتقدات العلوم المسيحية

    المعمودية: المعمودية هي التطهير الروحي للحياة اليومية ، وليس سرًا.

    الكتاب المقدس: الكتاب المقدس و العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدسبقلم ماري بيكر إيدي ، هما النصان الأساسيان للإيمان.

    تنص مبادئ كريستيان ساينس على ما يلي:

    شركة: لا توجد عناصر مرئية ضرورية للاحتفال بالإفخارستيا. يمارس المؤمنون شركة روحية صامتة مع الله.

    المساواة: تعتقد كريستيان ساينس أن النساء متساويات مع الرجال. لا يوجد تمييز بين الأجناس.

    الله: وحدة الآب والابن والروح القدس هي الحياة والحقيقة والمحبة. يسوع المسيح هو إلهي وليس إله.
    قاعدة ذهبية: يسعى المؤمنون إلى أن يفعلوا بالآخرين كما يفعلون بهم. إنهم يعملون ليكونوا رحماء وعادلين وطاهرين.

    تنص مبادئ كريستيان ساينس على ما يلي:

    الجنة و الجحيم: لا توجد الجنة والنار كأماكن أو أجزاء من الحياة الآخرة ولكن كحالات ذهنية. علمت ماري بيكر إيدي أن المذنبين يصنعون جحيمهم من خلال فعل الشر ، وأن القديسين يصنعون جنتهم من خلال فعل الصواب.
    الشذوذ الجنسي: تروج كريستيان ساينس للجنس في إطار الزواج. ومع ذلك ، تتجنب الطائفة أيضًا الحكم على الآخرين ، وتؤكد الهوية الروحية التي يتلقاها كل شخص من الله.

    خلاص: يخلص الإنسان من خلال المسيح ، المسيا الموعود به. يُظهر يسوع ، بحياته وأعماله ، الطريق إلى اتحاد الإنسان مع الله. يؤكد العلماء المسيحيون أن ولادة المسيح وصلبه من عذراء وقيامته وصعوده كدليل على المحبة الإلهية.


    لمحة موجزة عن وجهة نظر كريستيان ساينس العالمية

    يجب على كل رؤية للعالم أن تجيب على ثلاثة أسئلة مهمة. أولاً ، "كيف وصلنا إلى هنا"؟ هذا السؤال أساسي لكيفية رؤيتنا للعالم من حولنا وكيف نفهم دورنا في هذا العالم. ثانيًا ، يجب أن تجيب وجهات النظر العالمية على السؤال ، "كيف أفسدت الأمور إلى هذا الحد؟" نعلم جميعًا أن هناك شيئًا ما منكسرًا في العالم الذي نعيش فيه وتساعدنا نظرتنا للعالم على فهمه ماذا او ما تم كسره. أخيرًا ، تجيب وجهات النظر العالمية على السؤال ، "كيف يمكننا إصلاحه؟" تبدأ وجهات النظر العالمية بادعاء حول أصلنا ، ولكن في النهاية يجب أن تجيب على أهم أسئلة الحياة. تقدم كريستيان ساينس إجابات على أسئلة النظرة العالمية الثلاثة هذه. دعونا نفحص تاريخ العلوم المسيحية وإجاباتها على أهم ثلاثة أسئلة حول وجهة النظر العالمية.

    ولدت ماري بيكر إيدي في بو ، نيو هامبشاير في 16 يوليو 1821. كانت الأصغر بين ستة أطفال ، وقام والداها بتربيتها في كنيسة مسيحية "تجمعية". لقد عانت من عدد من أمراض الطفولة مما دفعها إلى فحص المقاطع الكتابية التي تتناول على وجه التحديد الشفاء. عندما كبرت لتصبح امرأة ، استمرت أمراضها المستمرة. في عام 1862 ، في سن الحادية والأربعين ، أصبحت مريضة لفينس كويمبي الذي كان هو نفسه معالجًا "ساحرًا" و "مغناطيسيًا". كان Quimby ثنائيًا يعتقد أن العقل "مادة روحية" والإنسان "موجود خارج نفسه". لقد رأى العقل والدماغ ككيانين منفصلين يتفاعلان مع بعضهما البعض ، وطور نظرية "الشفاء العقلي". كان يعتقد أن المرض كان ببساطة نتيجة للتفكير الخاطئ وأن عمله مع ماري بيكر إيدي كان تكوينيًا لكتابتها وتفكيرها اللاهوتي.

    في عام 1866 ، عن عمر يناهز 45 عامًا ، تعرض إيدي لسقوط وإصابة في العمود الفقري. لجأت إلى الكتاب المقدس للحصول على إجابات وتعافت من الإصابة بسرعة (وبشكل غير متوقع). أمضت السنوات الثلاث التالية في دراسة الكتاب المقدس وتشكيل الأساس للعلم المسيحي كفلسفة ذهنية ، ونظرية للشفاء ، ونظام لاهوتي. اختبرت نظرياتها لعدة سنوات ونشرت في النهاية "العلم والصحة" (أعيد تسميتها لاحقًا باسم "العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس") في عام 1875. وقد طورت وجهة النظر اللاهوتية هذه ونظرية العلوم من خلال تأسيس العلوم المسيحية الكنيسة من طلاب قامت بتدريسها في كلية ماساتشوستس الميتافيزيقية في ثمانينيات القرن التاسع عشر. يوجد اليوم حوالي 100000 عضو في Christian Science في أكثر من 60 دولة. يستخدمون الكتاب المقدس و "العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس" كنصين مقدسين.

    كيف يجيب العلم المسيحي عن السؤال:
    "كيف وصلنا إلى هنا؟" (ما هي طبيعة الله والخلق؟)
    يعلّم العلم المسيحي أن الخلق هو نتاج العقل الإلهي ، وإله العلم المسيحي مختلف تمامًا عن إله المسيحية التوراتية الأرثوذكسية. وصف إدي الله بأنه "مبدأ" غير شخصي وليس شخصًا. في الواقع ، وصف إيدي الله غالبًا باستخدام عدد من المرادفات غير الشخصية المماثلة ، مثل "المبدأ" و "الروح" و "العقل" و "الروح" و "الحياة" و "الحقيقة" و "الحب". ينكر العلم المسيحي أيضًا الثالوث ويقر بأن يسوع إله ، لكنه ينكر أنه الله. بالنسبة للعلمية المسيحية ، هناك فرق بين طبيعة يسوع و # 8217 البشرية و "المسيح" الإلهي:

    "يسوع هو اسم الرجل الذي قدم المسيح ، أكثر من غيره من البشر ، فكرة الله الحقيقية ، وشفاء المرضى والخطية ودمر قوة الموت" (العلم والصحة ، 473: 10-17).

    بينما علّمت إيدي أن الخلق هو نتاج العقل الإلهي ، وصفت خليقة الله بأنها روحية وكاملة تمامًا. وفقًا لإدي ، لا وجود للخطيئة والمرض والموت. بينما يجوز لنا فكر في هذه الأشياء المادية موجودة من حولنا ، ونحن ببساطة مخطئون في أنها وهم:

    "الحقيقة الوحيدة للخطيئة أو المرض أو الموت هي الحقيقة الفظيعة المتمثلة في أن الوقائع تبدو حقيقية للإنسان ، ويخطئ الإيمان ، حتى ينزع الله تنكرهم" (العلم والصحة ، 472: 27-29).

    تعلم كريستيان ساينس أننا ملزمون بالعالم المادي حتى نفهم أخيرًا أنه ليس حقيقيًا. بمجرد أن نقبل المادة والخطيئة والمرض والموت كأوهام ، سيكون لدينا أيضًا القوة عليها. الله روحاني ولا يمكن أن يمرض. الإنسان ، كخليقته ، هو كائن روحي أبدي تم خداعه إلى التفكير في وجود عالم مادي حيث للمرض والخطيئة قوة. المرض هو مجرد تخيل لما أسماه إيدي "العقل البشري". فيما يلي ملخص موجز لهذه الأفكار كما هو موصوف في "البيان العلمي للوجود" في كريستيان ساينس والذي تمت تلاوته كعقيدة إيمان في كنائس العلوم المسيحية:

    لا حياة ولا حقيقة ولا ذكاء ولا جوهر في المادة. الكل هو العقل اللامتناهي ومظهره اللامتناهي ، لأن الله الكل في الكل. الروح خالدة الحقيقة هي خطأ مميت. الروح هو المادة الحقيقية والأبدية غير الواقعية والزمنية. الروح هو الله والإنسان صورته ومثاله. لذلك الإنسان ليس ماديًا فهو روحي. (العلم والصحة ، 468: 9-15).

    علمت ماري بيكر إيدي أن الكتاب المقدس كان مليئًا بالأخطاء وكان مفيدًا فقط عندما يتم تفسيره من خلال كتابتها الخاصة ، "العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس". في هذا المجلد ، رفض إيدي الفصل الثاني من سفر التكوين باعتباره فسادًا ("كذبة") واعتمد على الفصل الأول من سفر التكوين لتقديم قضية للبشر كمخلوقات روحية تمامًا لا علاقة لها بالمادة (تكوين 2 يربط خلق الإنسان بـ تراب الأرض). يصف علم الخلق البشر على أنهم خلق روحي محض وغير مادي لإله روحي وغير مادي.

    كيف يجيب العلم المسيحي عن السؤال:
    "كيف تم العبث بها؟" (ما الذي يفصل الإنسان عن الله؟)
    إذا كان الله هو الخالق الروحي غير المادي لكل الأشياء وكانت إبداعاته روحية بحتة ، فإن مشكلة العالم الذي نعيش فيه بسيطة: لقد خدعنا في التفكير في المادة والخطيئة والمرض والموت بينما هم في الواقع لا يفعلون ذلك. ر. كيف حدث هذا؟ يعلّم العلم المسيحي أن خداعنا هو نتيجة الشيطان ، لكنه يعرّف الشيطان بأنه "شر كذبة خطأ ... إيمان بالخطيئة والمرض والموت ..." أو الإيمان بالعالم المادي. الشيطان ليس بشخص بل أ الاعتقاد:

    "أنا الحياة والذكاء في المادة. هناك أكثر من عقل ، لأنني عقل ، & # 8211 عقل شرير ، صنع نفسه أو خلقه إله قبلي ووضعه في نقيض العقل ، مادة تسمى ، من ثم إعادة إنتاج الكون الفاني ، بما في ذلك الإنسان ، وليس بعده. صورة الروح ومثاله ولكن على صورته "(العلم والصحة ، 584: 20-25)

    هذه هي معضلتنا التي ينخدعنا بها اعتقاد خاطئ في العالم المادي واعتقاد خاطئ بأننا كائنات مادية مستقلة. يجب أن نتغلب على هذه المعتقدات قبل أن نأمل في حل المشاكل التي نواجهها في عالم مليء بالخطيئة والموت والمرض. بينما يجوز لنا ارى شر في كل مكان حولنا ، يصف كريستيان ساينس هذا الشر بأنه وهم:

    "الشر نفي ، لأنه غياب الحقيقة. إنه لا شيء ، لأنه غياب الشيء. إنه غير واقعي ، لأنه يفترض مسبقًا غياب الله ، كلي القدرة والحاضر. يجب على كل إنسان أن يتعلم أنه لا قوة ولا حقيقة في الشر ". (العلم والصحة 186: 12-15)

    في هذه النظرة إلى العالم ، الشر ليس "حقيقيًا" على الإطلاق. قد يكون الشر يظهر أن تكون حقيقية ، لكنها في الواقع نظرة خاطئة عن الله والإنسان. العلم المسيحي يعلم الله وخلقه (كالواقع الروحي وحده) كليًا حسن. كبشر ، خدعنا إدراكنا للعالم المادي ، غالبًا ما تكون لدينا أفكار وننخرط في أفعال تتعارض مع صلاحنا الذي منحه لنا الله. عندما يحدث هذا ، نعاني بطريقة ما. في الجوهر ، نختبر ما نعتقد أنه شر لأننا ببساطة أخطأنا في فهم طبيعة عالمنا. بينما خلق الله كل الأشياء لتكون صالحة ، فإننا نستمر في "إساءة فهم" خليقته ثم "نسيء تطبيق" مبادئ خليقته ، مما يؤدي إلى المعاناة التي نختبرها على الأرض.

    كيف يجيب العلم المسيحي عن السؤال:
    "كيف سنصلح هذا؟" (كيف نلتقي بالله؟)
    فكيف يمكننا "إصلاح" سوء الفهم هذا وسوء التطبيق؟ تعد النظرة المسيحية الأرثوذكسية إلى العالم بحياة جديدة في الجنة مع الله الذي خلقنا ، لكن العلم المسيحي يرفض فكرة أن تكون الجنة مسكن الله. بالنسبة لأتباع العلم المسيحي ، فإن الجنة والنار مجرد حالة ذهنية. توصف الجنة بأنها:

    "الانسجام في عهد حكومة الروح من خلال روحانية المبدأ الإلهي نعيم جو الروح." (العلم والصحة ، 587: 25-27)

    بطريقة مماثلة ، يوصف الجحيم على أنه:

    "خطأ في الاعتقاد المميت ، شهوة الندم ، كراهية ، انتقام ، ومرض ، ومرض ، وعذاب ، وموت ، وآثار عذاب ذاتية للخطيئة التي" تعمل رجسًا أو تكذب "." (العلم والصحة ، 588: 1-4)

    نتيجة لهذه المعتقدات حول الجنة والجحيم ، لا يحاول أتباع العلم المسيحي الهروب من دينونة الله ومصير الجحيم كمكان للعقاب الأبدي ، ولكن بدلاً من ذلك يحاول تحرير نفسه (أو نفسها) من وهم العالم المادي. يمكن تحقيق السماء ("التناغم" و "ملك الروح") إذا استطعنا ببساطة معرفة الحقيقة والاتصال بعقل الله. يُعرَّف "خلاص" العلم المسيحي بأنه:

    "الحياة والحقيقة والمحبة مفهومة ومثبتة على أنها أسمى على كل خطيئة ومرض وموت دمرت" (العلم والصحة ، 593: 20-22)

    يسوع هو جزء من حل العلوم المسيحية ، ولكن ليس بصفته مخلصًا دفع ثمن خطايانا الفردية على الصليب (في الواقع ، تعلم كريستيان ساينس أن يسوع لم يمت فعليًا على الصليب ، لكن بدلاً من ذلك ، تم خداع أتباعه ليعتقدوا أنه مات عندما كان حياً في القبر) . يعلّم العلم المسيحي أن الخطيئة والشر جزء من وهمنا المادي. لذلك ، يساعدنا يسوع في حل مشكلة الضلال الخاصة بنا من خلال تزويدنا بمعلومات حقيقية عن طبيعة العالم الروحي الذي نعيش فيه. يصف كريستيان ساينس يسوع بأنه:

    "أسمى مفهوم جسدي بشري للفكرة الإلهية ، التوبيخ والقضاء على الخطأ وإبراز خلود الإنسان. (العلم والصحة ، 589: 16-18)

    وصف إيدي يسوع بأنه الوسيلة التي قدم الله بواسطتها "المسيح" الذي يعرف بأنه:

    "الظهور الإلهي لله الذي يأتي إلى الجسد ليقضي على الخطأ المتجسد. (العلم والصحة ، 583: 10-11)

    يسوع يخلصنا ، ولكن ليس عن طريق "الكفارة البديلة" الموصوفة في المسيحية الأرثوذكسية. بدلاً من ذلك ، يسوع هو الوسيلة التي ينقل الله من خلالها النظرة الصحيحة للعالم الروحي. تعلم كريستيان ساينس أنه يمكننا الوصول إلى حقيقة الله من خلال الصلاة كوسيلة للتعلم عن طبيعة الله حتى نتمكن من البدء في رؤية الأشياء كما يراها. In prayer we are to do more than ask for a specific result we are to ask for clarity of what is truly happening at the spiritual level and claim the حسن existing at this level. When this is done, the follower of Christian Science expects a renewed view of the situation to emerge. If the believer was falsely deluded into thinking he or she was sick, for example, the new spiritual awareness of the unseen reality will cure this false notion and the believer will be “healed”.

    Followers of Christian Science believe their faith is perfected over time they get better and better at discerning the illusion of the material world as they learn more and more about the character of God and the spiritual world (through prayer). For this reason, they believe (in theory at least) the more they practice their faith, the more they will overcome the illusion of sickness, sin and even death. By this view, it should be possible for a faithful Christian Scientist to be illness free and immune from death. Every worldview must be internally and externally coherent. The challenge for Christian Science appears to exist at both levels. Click To Tweet

    Every worldview must be internally and externally coherent. The challenge for Christian Science appears to exist at both levels. There are a number of philosophical and Biblical questions exposing the internal contradictions of the worldview. We’ll examine some of these in another post.

    For more information about the reliability of the New Testament gospels and the case for Christianity, please read Cold-Case Christianity: A Homicide Detective Investigates the Claims of the Gospels. This book teaches readers ten principles of cold-case investigations and applies these strategies to investigate the claims of the gospel authors. The book is accompanied by an eight-session Cold-Case Christianity DVD Set (and Participant’s Guide) to help individuals or small groups examine the evidence and make the case.


    Christian Views of Science and Earth History – A Balanced Perspective

    Dr. Ray Bohlin and Rich Milne consider the three primary views held by Christians regarding the age of the earth and how the universe, life and man came to be: young earth creationism, progressive creationism, and theistic evolution. After considering the case for each one, they conclude with a call to work together for the cause of Christ.

    Introduction of Three Views

    How old is the earth? Did men live with dinosaurs? Are dinosaurs in the Bible? Where do cave men fit in the Bible? Did the flood cover the whole earth? How many animals were on Noah’s Ark? What does the word day in Genesis chapter one mean?

    These are all common and difficult questions your children may have asked, or maybe they are questions you have. What may surprise you is that evangelical Christians respond with numerous answers to each question. In reality, answers to the preceding questions largely depend on the answer to the first one. How old is the earth?

    The diversity of opinion regarding this question inevitably leads to controversy, controversy that is often heated and remarkably lacking in grace and understanding. For those Christians who are practicing scientists, there is much at stake. Not only is one’s view of Scripture on the firing line, but one’s respect and job security in the scientific community is also at risk.

    But we must say up front, that as important as this question is, it is of secondary importance to the quest of defeating Darwinism as currently presented to the culture. Educational leaders and evolutionary scientists are determined to present a fully naturalistic evolution as the only reasonable and scientific theory that can be discussed in the public education system. All Christians, whether old earth or young earth, should find common cause in dethroning philosophical naturalism as the reigning paradigm of education and science.

    Returning to the age of the earth question, we would like to survey three general categories of response to this question that can be found among Christians today. For each of these three views, we will discuss their position on Genesis chapter one, since theological assumptions guide the process of discovering a scientific perspective. We will also discuss the basics of the scientific conclusions for each view. Finally, we will discuss the strengths of each view and what those holding the other two views think are the other’s limitations.

    The first view of science and earth history we will discuss is the recent or literal view. This position is often referred to as scientific creationism, creation science, or young earth creationism. Young earth creationists believe that the earth and the universe are only tens of thousands of years old and that Genesis gives us a straightforward account of God’s creative activity.

    The second position, progressive creationism or day-age creationism, holds that the earth and the universe are billions of years old. However, progressive creationists believe that God has created specifically and ex nihilo (out of nothing), throughout the billions of years of earth history. They do not believe that the days of Genesis refer to twenty-four hour days, but to long, indefinite periods of time.

    A view traditionally known as theistic evolution comprises the third position. Theistic evolutionists essentially believe that the earth and the universe are not only billions of years old, but that there was little, if any, intervention by God during this time. The universe and life have evolved by God-ordained processes in nature. Theistic evolutionists, or evolutionary creationists, as many prefer to be called, believe that the first chapter of Genesis is not meant to be read historically, but theologically. It is meant to be a description of God as the perfect Creator and transcendent over the gods of the surrounding ancient Near Eastern cultures.

    Before we consider each position in greater detail, it is important to realize two things. First, we will paint in broad strokes when describing these views. Each has many sub-categories under its umbrella. Second, we will describe them as objectively and positively as we can without revealing our own position. We will reveal our position at the conclusion of this article.

    Recent or Literal Creation

    Having introduced each position, we would like to review the theological and scientific foundations for the first one: recent or young earth creationism.

    The young earth creationist firmly maintains that Genesis chapter one is a literal, historical document that briefly outlines God’s creative activity during six literal twenty-four hour days. If one assumes that the genealogies of Genesis chapters five and eleven represent a reasonable pre-Israelite history of the world, then the date of creation cannot be much beyond thirty thousand years ago.

    A critical theological conclusion in this view is a world free of pain, suffering, and death prior to the Fall in Genesis chapter three. God’s prescription in Genesis 1:29 to allow only green plants and fruit for food follows along with this conclusion.

    The universal flood of Noah, recorded in Genesis chapters six through nine, is also a crucial part of this view. On a young earth, the vast layers of fossil-bearing sedimentary strata found all over the earth could not have had millions of years to accumulate. Therefore, the majority of these sedimentary layers are thought to have formed during Noah’s flood. Much research activity by young earth creationists is directed along this line.

    Young earth creationists also maintain the integrity of what is called the Genesis kind, defined in Genesis 1:11, 12, and 21. The dog kind is frequently given as an example of the Genesis kind. While this is still a matter of research, it is suggested that God created a population of dog-like animals on the sixth day. Since then, the domestic dog, wolf, coyote, African wild dog, Australian dingo, and maybe even the fox have all descended from this original population. Young earth creationists suggest that God created the individual kinds with an inherent ability to diversify within that kind. But a dog cannot cross these lines to evolve into say, a cat.

    The literal view of Genesis chapter one has been predominant throughout Church history and it proposes a testable scientific model of the flood and the Genesis kind. Critics point out that there are immense difficulties explaining the entire geologic record in terms of the flood. Principal among these problems is that it appears there are many more animals and plants buried in the rocks than could have been alive simultaneously on the earth just prior to the flood.

    Progressive Creationism

    The next view to discuss is progressive creationism. The progressive creationist essentially believes that God has intervened throughout earth history to bring about His creation, but not all at once over six literal twenty-four hour days. The progressive creationist will accept the long ages of the earth and the universe while accepting that there is some historical significance to the creation account of Genesis.

    A popular view of Genesis chapter one is called the day-age theory. This view agrees that the events described in the first chapter of Genesis are real events, but each day is millions, perhaps billions of years in duration. The Hebrew word for day, yom, can mean an indefinite period of time such as in Genesis 2:4. This verse summarizes the first thirty-four verses of the Bible by stating, “This is the account of the heavens and the earth when they were created, in the يوم that the Lord God made the earth and the heaven” (emphasis added). In this case, the word يوم refers to the previous seven days of the creation week. Consequently, the progressive creationist feels there is justification in rendering the days of Genesis chapter one as indefinite periods of time.

    Therefore, the progressive creationist has no problem with the standard astronomical and geological ages for the universe and the earth. A universe of fifteen billion years and an earth of 4.5 billion years are acceptable. In regard to evolution, however, their position is similar to the young earth creationists’. Progressive creationists accept much of what would be called microevolution, adaptation within a species and even some larger changes. But macroevolutionary changes such as a bird evolving from a fish are not seen as a viable process.

    These are the basic beliefs of most progressive creationists. What do they think is the predominant reason for holding to this perspective? Most will tell you that the evidence for an old universe and earth is so strong that they have searched for a way for Genesis chapter one to be understood in this framework. So the agreement with standard geology and astronomy is critical to them. Progressive creationists also find the biblical necessity for distinct evidence for God’s creative activity so strong that the lack of macroevolutionary evidence also dovetails well with their position.

    The most difficult problem for them to face is the requirement for pain, suffering, and death to be a necessary part of God’s creation prior to Adam’s sin. The atheistic evolutionist, Stephen J. Gould, from Harvard, commented on this problem of God’s design over these many millions of years when he said, “The price of perfect design is messy relentless slaughter.” There are also major discrepancies with the order of events in earth history and the order given in Genesis. For instance if the days of Genesis are millions of years long, then when flowers were created on day three, it would be millions of years before pollinators, such as bees, were created on days five and six.

    Theistic Evolution

    Having covered young earth creationism and progressive creationism, we will now turn to the view called theistic evolution and then discuss our own position with a call to mark the common enemy of the evangelical community.

    Most theistic evolutionists see little, if any, historical significance to the opening chapters of Genesis. They suggest that the Genesis narrative was designed to show the Israelites that there is one God and He has created everything, including those things which the surrounding nations worshipped as gods. In essence, Genesis chapter one is religious and theological, not historical and scientific.

    Essentially, theistic evolutionists accept nearly all the scientific data of evolution including not only the age of the cosmos, but also the evolutionary relatedness of all living creatures. God either guided evolution or created the evolutionary process to proceed without need of interference.

    Theistic evolutionists maintain that the evidence for evolution is so strong that they have simply reconciled their faith with reality. Since reading Genesis historically does not agree with what they perceive to be the truth about earth history, then Genesis, if it is to be considered God’s Word, must mean something else. They do believe that God is continually upholding the universe, so He is involved in His creation.

    Call for Caution and Discussion

    We have discussed the biblical and scientific foundations of three different Christian views of science and earth history. In so doing, we have tried to convey a sense of their strengths and limitations. The issue of the age of the earth is very controversial among evangelicals, particularly those who have chosen some field of science as their career.

    Our intention has been to present these perspectives as objectively as possible so you, the reader, can make an informed decision. We have purposefully kept our own views out of this discussion until now. We would like to take a moment and explain the reasoning behind our position.

    We have studied this issue for over twenty years and have read scholars, both biblical and scientific from all sides of the question. For some ten years now, we have been confirmed fence sitters. Yes, we are sorry to disappoint those of you who were waiting for us to tell you which view makes more sense, but we are decidedly undecided. This is by no means a political decision. We are not trying to please all sides, because if that were the case, we know we would please no one. The fact is, we are still searching.

    Biblically, we find the young earth approach of six consecutive 24-hour days and a catastrophic universal flood to make the most sense. However, we find the evidence from science for a great age for the universe and the earth to be nearly overwhelming. We just do not know how to resolve the conflict yet. Earlier, we emphasized that the age question, while certainly important, is not the primary question in the origins debate. The question of chance versus design is the foremost issue. The time frame over which God accomplished His creation is not central.

    Such indecision is not necessarily a bad thing. Davis Young in his book Christianity and the Age of the Earth, gives a wise caution. Young outlines that both science and theology have their mysteries that remain unsolvable. And if each has its own mystery, how can we expect them to mesh perfectly? The great 20th century evangelist, Francis Schaeffer said:

    We must take ample time, and sometimes this will mean a long time, to consider whether the apparent clash between science and revelation means that the theory set forth by science is wrong or whether we must reconsider what we thought the Bible says.

    In the sixteenth century, Michelangelo sculpted Moses coming down from Mount Sinai with two little bumps on his head. The word which describes Moses’ face as he came off the mountain, we now know means shining light, meaning Moses’ face was brilliant from having been in God’s presence. But at that time it was thought to mean “goat horns.” So Michelangelo sculpted Moses with two horns on his head. That is what they thought the Bible literally said. Now we know better and we changed our interpretation of this Scripture based on more accurate information. We believe we need even more accurate information from both the Bible and science to answer the age of the earth question.

    The question concerning the age of the earth comes down to a matter of interpretation, both of science and the Bible. Ultimately, we believe there is a resolution to this dilemma. All truth is God’s truth. Some suggest that perhaps God has created a universe with apparent age. That is certainly possible, but certain implications of this make us very uncomfortable. It is certainly true that any form of creation out of nothing implies some form of apparent age. God created Adam as an adult who appeared to have been alive for several decades though only a few seconds into his existence.

    Scientists have observed supernova from galaxies that are hundreds of thousands of light years away. We know that many of these galaxies must be this distant because if they were all within a few thousand light years, then the nighttime sky would be brilliant indeed. These distant galaxies are usually explained in terms of God creating the light in transit so we can see them today. These observed star explosions mean that they never happened in an apparent age universe. Therefore, we are viewing an event that never occurred. This is like having videotape of Adam’s birth. Would supernovas that never happened make God deceptive?

    Therefore, we believe we must approach this question with humility and tolerance for those with different convictions. The truth will eventually be known. In the meantime, let us search for it together without snipping at each other’s heels.

    1. Henry Morris, The Genesis Record (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1976), 37-81.
    2. Steven A. Austin, ed., Grand Canyon: Monument to Catastrophe (Santee, CA: Institute for Creation Research, 1994), 284.
    3. Daniel E. Wonderly, Neglect of Geologic Data: Sedimentary Strata Compared with Young-Earth Creationist Writings (Hatfield, PA: Interdisciplinary Biblical Research Institute, 1987), 130. Howard J. Van Till, Robert Snow, John Stek, and Davis A. Young, Portraits of Creation: Biblical and Scientific Perspectives on the World’s Formation (Grand Rapids, MI: Eerdmans Pub. Co, 1990), 26-125.
    4. Hugh Ross, Creation and Time (Colorado Springs, CO: NAVPRESS, 1994), 45-72.
    5. Ibid., 73-80.
    6. Stephen Jay Gould, “Darwin and Paley Meet the Invisible Hand,” تاريخ طبيعي (November 1990):8. Mark Van Bebber and Paul S. Taylor, Creation and Time: A Report on the Progressive Creationist Book by Hugh Ross (Mesa, AZ: Eden Communications, 1994), 128.
    7. Van Till, et al., Portraits of Creation, 232-242.
    8. Umberto Cassuto, A Commentary on the Book of Genesis: Part 1: From Adam to Noah، العابرة. Israel Abrahams (Jerusalem Magnum Press, 1978), 12-17. Henri Blocher, In the Beginning: The Opening Chapters of Genesis، العابرة. David G. Preston (Leciester Press and Downers Grove: InterVarsity Press, 1984), 49-59.
    9. Ken Ham, Evolution: The Lie (El Cajon, CA: Creation-Life Pub., 1987).
    10. Phillip E. Johnson, Darwin on Trial، الطبعة الثانية. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993), 15-112, 166-170.
    11. Davis A. Young, Christianity and the Age of the Earth (Grand Rapids: Zondervan, 1982), 158.
    12. Francis Schaeffer, No Final Conflict (Downers Grove: InterVarsity Press, 1975), 24.

    المنشورات ذات الصلة

    What is the prevailing evolutionary theory for the origin of the universe? I would also like to know your views on the "Gap Theory." The prevailing theory for the origin&hellip

    Dear Dr. Bohlin, As a Christian, how do you view the age of the earth? I was wondering how scientists calculate the age of the stars and the earth. Please&hellip

    I read with great interest your article on the Origins Web site "Christian Views of Science and Earth History ." I am doing research on this age issue, focusing on&hellip

    Dr. Bohlin, I just read over your article on the Age of the Earth to get Probe's stand on the issue. Apparently, the official stand is officially no stand. I&hellip

    Sue and Dr. Ray Bohlin bring decades of Christian worldview thinking and a PhD in science to the important topic of communicating a balanced rational position to our children and teenagers on&hellip

    Steve Cable examines Francis Collins's arguments for theistic evolution from his book The Language of God and finds them lacking. Francis Collins and Theistic Evolution Dr. Francis Collins, recipient of&hellip

    Appendix B: Apologetics and the Age of the Universe Note: This is one of two appendices for Steve Cable's article Are We Significant in This Vast Universe? Is the apparent&hellip

    Dr. Ray Bohlin explains why our understanding of the origins of life is directly related to our understanding of God. A Christian understands that God created us intentionally. We are&hellip

    Dr. Ray Bohlin and Richard Milne

    Raymond G. Bohlin is Vice President of Vision Outreach at Probe Ministries. He is a graduate of the University of Illinois (B.S., zoology), North Texas State University (M.S., population genetics), and the University of Texas at Dallas (M.S., Ph.D., molecular biology). He is the co-author of the book The Natural Limits to Biological Change, served as general editor of Creation, Evolution and Modern Science، مؤلف مشارك ل Basic Questions on Genetics, Stem Cell Research and Cloning (The BioBasics Series), and has published numerous journal articles. Dr. Bohlin was named a Research Fellow of the Discovery Institute's Center for the Renewal of Science and Culture in 1997, 2000 and 2012.

    Richard Milne is a former research associate with Probe Ministries. He has a B.A. from the University of California, Berkeley, and a Th.M. from Dallas Theological Seminary. Rich works in the area of the philosophy and history of science, focusing in particular on the origin of the universe and the origin of life, and the history and philosophy of art. He and his wife, Becky, are currently on staff with East-West Ministries in Plano, Texas.

    What is Probe?

    Probe Ministries is a non-profit ministry whose mission is to assist the church in renewing the minds of believers with a Christian worldview and to equip the church to engage the world for Christ. Probe fulfills this mission through our Mind Games conferences for youth and adults, our 3-minute daily radio program, and our extensive Web site at www.probe.org.

    Further information about Probe's materials and ministry may be obtained by contacting us at:


    Terms of Service

    Welcome to "2017 Hymnal," a part of Christian Science JSH-Online (the “Site”), owned and operated by The Christian Science Publishing Society. As a user of 2017 Hymnal, you agree to be bound by the Terms and Privacy Policy of the Site, including the Permissions Page which contains the following specific use information about content (such as sheet music, audio recordings, hymn texts, notes and other text) found on 2017 Hymnal:

    • You may download and print a copy of content for your personal, non-commercial use.
    • You may download and print a sufficient number of copies of sheet music and hymn texts for the purpose of congregational singing, reviewing, and previewing hymns with your church congregation.
    • You may download and play audio recordings for personal, non-commercial use and for the purpose of congregational singing, reviewing, and previewing hymns with your church congregation.
    • Except for the above, you may not otherwise copy or distribute hymn content or other content from 2017 Hymnal pages in any format without written permission.
    • All copies of 2017 Hymnal content must retain attribution and copyright notices as provided, without alteration.
    • You may not email or re-post 2017 Hymnal content on other websites or social media pages.
    • You may not deep-link to 2017 Hymnal content.

    For inquiries about re-using 2017 Hymnal content and permissions questions, please contact: [email protected]

    We reserve the right to terminate access to the Site and/or the 2017 Hymnal area of the Site for failure to comply with the above terms.


    Your support and contributions will enable us to meet our goals and improve conditions. Your generous donation will fund our mission.

    Church opening

    We would like to announce that our Church is now open for our Sunday service and our Wednesday testimony meetings!

    First Church of Christ, Scientist, Riverside (Christian Science) has been at our current location since 1900. We have services on Sunday morning (including Sunday School) and we have a Wednesday evening testimony meetings where Christian Science healings and other experiences are shared. We operate a Reading Room with Bibles, العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس, by Mary Baker Eddy, a large number of books and reference materials, periodicals, CD's and other resources for exploring your spirituality and learning about Christian Science.

    Our Pastor

    This is a lay church in which every member has equal standing with God. With the Bible and العلم والصحة مع مفتاح الكتاب المقدس, by Mary Baker Eddy, as our pastor, Christian Scientists turn to prayer and these two books for counsel and healing. Christian Science was discovered by Mary Baker Eddy in 1866. She was severely injured in a fall, and turned to the Bible as she had been accustomed to doing. All she had pondered in the past came strongly and clearly to her as she read an account of one of Jesus' healings. She was immediately healed. Convinced that God had healed her, she spent the next several years searching the Scriptures to understand the principle behind her healing. She named her discovery Christian Science and explained it in 1875 when she first wrote العلم والصحة. On page 583, العلم والصحة includes the following definition on CHURCH:

    "The structure of Truth and Love whatever rests upon and proceeds from divine Principle."

    "The Church is that institution, which affords proof of its utility and is found elevating the race, rousing the dormant understanding from material beliefs to the apprehension of spiritual ideas and the demonstration of divine Science, thereby casting out devils, or error, and healing the sick."


    شاهد الفيديو: الحلال والحرام في المسيحية


    تعليقات:

    1. Aelfdane

      برافو ، هذه العبارة الرائعة ضرورية فقط بالمناسبة

    2. Albinus

      أنا آسف ، لكن في رأيي كانوا مخطئين. دعونا نحاول مناقشة هذا. اكتب لي في PM ، وتحدث.

    3. Mikajin

      أعتقد أنك سوف تسمح للخطأ. أقدم لمناقشته. اكتب لي في رئيس الوزراء ، سنتحدث.



    اكتب رسالة