أنجيلا ديفيس - ناشطة ، حياة وكتب

أنجيلا ديفيس - ناشطة ، حياة وكتب

أصبحت المعلمة والناشطة أنجيلا ديفيس (1944-) معروفة بتورطها في قضية قتل مشحونة سياسيًا في أوائل السبعينيات. تأثرت بتربيتها المنفصلة في برمنغهام ، ألاباما ، وانضمت ديفيس إلى الفهود السود وفرع أسود بالكامل من الحزب الشيوعي كامرأة شابة. أصبحت أستاذة في جامعة كاليفورنيا ، لكنها لم تكن محبذة للإدارة بسبب علاقاتها. ووجهت إلى ديفيس تهمة المساعدة في محاولة الهروب الفاشلة للسجين الراديكالي الأسود جورج جاكسون ، وقضت قرابة 18 شهرًا في السجن قبل تبرئتها في عام 1972. بعد أن أمضت وقتًا في السفر وإلقاء المحاضرات ، عادت ديفيس إلى الفصل كأستاذ وألفت عدة كتب.

أنجيلا ديفيس: الحياة المبكرة والتعليم

اشتهرت أنجيلا إيفون ديفيس بأنها مُعلمة أمريكية من أصل أفريقي وناشطة في مجال الحقوق المدنية والقضايا الاجتماعية الأخرى. ولدت في 26 يناير 1944 في برمنغهام بولاية ألاباما لأبوين سالي وفرانك ديفيس ، مدرس ابتدائي وصاحب محطة خدمة ، على التوالي. عرف ديفيس عن التحيز العنصري منذ صغره ؛ أطلق على حيها في برمنغهام لقب "ديناميت هيل" لعدد المنازل التي استهدفتها جماعة كو كلوكس كلان. عندما كان مراهقًا ، نظم ديفيس مجموعات دراسة بين الأعراق ، تم تفريقها من قبل الشرطة. كانت تعرف أيضًا العديد من الفتيات الأمريكيات من أصل أفريقي اللائي قُتلن في تفجير كنيسة برمنغهام عام 1963.

انتقلت أنجيلا ديفيس فيما بعد إلى الشمال وذهبت إلى جامعة برانديز في ماساتشوستس حيث درست الفلسفة مع هربرت ماركوز. كطالبة دراسات عليا في جامعة كاليفورنيا ، سان دييغو ، في أواخر الستينيات ، انضمت إلى عدة مجموعات ، بما في ذلك الفهود السود. لكنها قضت معظم وقتها في العمل مع نادي Che-Lumumba ، الذي كان فرعًا من السود بالكامل للحزب الشيوعي.

تم تعيين أنجيلا ديفيس للتدريس في جامعة كاليفورنيا ، لوس أنجلوس ، وواجهت مشاكل مع إدارة المدرسة بسبب ارتباطها بالشيوعية. فصلوها من العمل ، لكنها حاربتهم في المحكمة واستعادت وظيفتها. لا تزال ديفيس تنتهي بالمغادرة عندما انتهى عقدها في عام 1970.

اقرأ المزيد: كيف أثرت حركة القوة السوداء على حركة الحقوق المدنية

أنجيلا ديفيس والأخوان سوليداد

خارج الأوساط الأكاديمية ، أصبحت أنجيلا ديفيس مؤيدة قوية لثلاثة نزلاء سجن سوليداد المعروفين باسم الإخوة سوليداد (لم يكونوا مرتبطين). هؤلاء الرجال الثلاثة - جون دبليو كلوشيتي ، وفليتا درومغو ، وجورج ليستر جاكسون - اتُهموا بقتل أحد حراس السجن بعد مقتل العديد من السجناء الأمريكيين من أصل أفريقي في قتال على يد حارس آخر. يعتقد البعض أن هؤلاء السجناء كانوا يستخدمون كبش فداء بسبب العمل السياسي داخل السجن.

أثناء محاكمة جاكسون في أغسطس 1970 ، جرت محاولة هروب عندما دخل شقيق جاكسون جوناثان قاعة المحكمة للمطالبة برهائن يمكنه مبادلته مقابل أخيه. قُتل جوناثان جاكسون ، وقاضي المحكمة العليا هارولد هالي ، واثنان من السجناء في تبادل إطلاق النار الذي أعقب ذلك.

تم طرح أنجيلا ديفيس في عدة تهم لدورها المزعوم في الحدث ، بما في ذلك القتل. اختبأت وكانت واحدة من "أكثر المطلوبين" في مكتب التحقيقات الفيدرالي قبل أن يتم القبض عليها بعد شهرين. تم استخدام دليلين رئيسيين في المحاكمة: تم تسجيل البنادق المستخدمة لها ، وبحسب ما ورد كانت تحب جاكسون. جذبت قضيتها انتباه الصحافة الدولية وبعد قضاء 18 شهرًا تقريبًا في السجن ، تمت تبرئة ديفيس في يونيو 1972.

كتب أنجيلا ديفيس

بعد قضاء بعض الوقت في السفر وإلقاء المحاضرات ، عادت أنجيلا ديفيس إلى التدريس. وهي اليوم أستاذة متميزة في جامعة كاليفورنيا ، سانتا كروز. ديفيس هو مؤلف العديد من الكتب ، بما في ذلك النساء والعرق والطبقة (1980), ميراث البلوز والنسوية السوداء: جيرترود ما ريني ، بيسي سميث ، وبيلي هوليداي (1999) ، هي السجون التي عفا عليها الزمن? (2003), إلغاء الديمقراطية: ما وراء الإمبراطورية والسجون والتعذيب (2005) ، معنى الحرية: وحوارات صعبة أخرى (2012) والحرية كفاح دائم: فيرغسون ، فلسطين ، وأسس حركة (2016).


سيرة أنجيلا ديفيس ، التعليم ، حقائق الأطفال والأسرة

أنجيلا ديفيس هي واحدة من الأمريكيين القلائل الذين حققوا نجاحًا جديرًا بالثناء في مختلف المناصب التي شغلتها في بلدها. ألّفت عدة كتب وناشطة سياسية ومعلمة وشيوعية عملت معها حتى عام 1991 عندما تركت الحزب.

في سنوات نشاطها ، عرّفت أنجيلا نفسها بالعديد من اللجان والحركات ، بما في ذلك حزب الفهد الأسود. كمعلمة ، قامت بالتدريس في عدد من الجامعات البارزة وكانت مؤسس اللجان المقابلة للديمقراطية والاشتراكية. كما ظهرت على عدة منصات إعلامية وأجرت مقابلات مع وسائل الإعلام حول العديد من القضايا التي تؤثر على المجتمع. بفضلها كانت أنجيلا من بين أولئك الذين أسسوا المنظمة & # 8220Critical Resistance & # 8221. يمكنك معرفة المزيد عنها هنا.


ما يجب أن تقوله أنجيلا ديفيس عن حركة "حياة السود مهمة" اليوم

تحدث الناشط والباحث المثير للجدل إلى صحيفة نيويورك تايمز.

  • أنجيلا ديفيس باحثة وناشطة معروفة بمشاركتها في حركة الحقوق المدنية.
  • إنها مثيرة للجدل بالنسبة للكثيرين بسبب انتقاداتها للرأسمالية وتأييدها للشيوعية.
  • امرأة سوداء ، مثلية ، ديفيس تؤيد بشدة الحركات الحالية من أجل المساواة.

كانت أنجيلا ديفيس ، التي كانت تقف في المحكمة مع رفع قبضتها من أصل أفريقي وقبضتها مرفوعة ، مشدودة في الهواء ، أصبحت رمزًا للكثيرين ، وشريرة للآخرين. وقد حوكمت لثلاث تهم يعاقب عليها بالإعدام بعد استخدام بنادق تخصها في استيلاء مسلح على قاعة محكمة في كاليفورنيا في عام 1970 أسفر عن مقتل أربعة أشخاص. تمت تبرئتها وحصلت على مهنة طويلة كأستاذة وناشطة ومؤلفة.

الآن تبلغ من العمر 76 عامًا ، تُعرف الباحثة والناشطة بأنها "شيوعية صغيرة" ، كما قالت لصحيفة نيويورك تايمز في مقابلة أجريت معها مؤخرًا. بعد عقود من إدراجه في قائمة FBI العشرة المطلوبين للهاربين كإرهابي ، يعتبر ديفيس قائدًا وإلهامًا للعديد من الأمريكيين ، لكنه لا يزال مثيرًا للجدل للعديد من الآخرين.

تحدث ديفيس إلى النيويورك تايمز عن سلسلة أكتوبر "العظماء" التي تحتفل بخمسة أساتذة من حرفهم ، من بينهم داوود باي ، باربرا كروجر ، FKA Twigs و Sigourney Weaver. هذا ما كان عليها أن تقوله.

عن إرثها:

"شعرت لفترة طويلة بالخوف إلى حد ما. شعرت أنه من المستحيل أن أتمكن ، كفرد ، من الارتقاء إلى مستوى التوقعات المضمنة في تلك الصورة. كانت هناك نقطة أدركت فيها أنني لست مضطرًا لذلك. الصورة لا تعكس من أنا كفرد ، إنها تعكس عمل الحركة ".

قالت ديفيس لصحيفة نيويورك تايمز إن كل شيء جاء في نصابها عندما التقت بشابة في برنامج للرعاية بالتبني ترتدي وجه الناشطة على قميصها. "لم تكن تعرف الكثير عني على الإطلاق ، لكنها قالت ،" كلما ارتديت هذا ، أشعر أنني أستطيع تحقيق أي شيء. إنه يجعلني أشعر بالقوة. "منذ تلك اللحظة ، أدركت أن الأمر لم يكن يتعلق بي كفرد. كان الأمر يتعلق بحقيقة أن صورتي كانت بمثابة بديل للعمل الذي يمكن للجماهير القيام به فيما يتعلق بتغيير العالم ".

عن التقاطعية:

"يمثل هذا الكتاب عددًا من مواقف الأشخاص الذين لديهم نطاق أوسع وأكثر - المصطلح الذي نستخدمه الآن هو" متعدد الجوانب "- تحليل لما يعنيه النضال من أجل المساواة بين الجنسين ، كما تقول. "في الوقت الذي كتبته فيه ، كنت مهتمًا بالإشارة إلى أنه لا يجب رؤية الجنس في منافسة مع العرق. أن قضايا المرأة لا تخص نساء الطبقة الوسطى من البيض. من نواحٍ عديدة ، كان هذا البحث يدور حول الكشف عن مساهمات النساء اللواتي تم تهميشهن تمامًا بسبب تاريخ الحركة النسائية ، وخاصة النساء السود ، وكذلك النساء اللاتينيات ونساء الطبقة العاملة ".

أحدث ما في حركة حياة السود

في منتصف السبعينيات ، دافع ديفيس عن ديلبرت تيبس ، وهو رجل أسود اتُهم زوراً بالاغتصاب والقتل في فلوريدا. وقالت لصحيفة نيويورك تايمز: "كان يواجه عقوبة الإعدام". "كنا نناشد هؤلاء النسويات البيض لدعمه وكذلك ليتل ، وكان هناك تردد. فعلت بعض النسويات البيض ، ولكن بشكل عام سقط هذا الجاذبية. إذن كيف يمكن تطوير أنواع الحجج التي ستسمح للناس بإدراك أنه لا يمكن للفرد النضال بفعالية من أجل المساواة بين الجنسين دون المساواة العرقية؟ "

في مجتمع LGBTQ +:

"لم ندرج قضايا النوع الاجتماعي في النضالات [السابقة]. لم تكن هناك طريقة لتخيل أن الحركات العابرة ستثبت بشكل فعال للناس أنه من الممكن تحدي ما يعتبر طبيعيًا في العديد من المجالات المختلفة من حياتنا ، "قال ديفيس لصحيفة نيويورك تايمز. "جزء مني سعيد لأننا لم ننتصر في الثورة التي كنا نناضل من أجلها في ذلك الوقت ، لأنه لا يزال هناك تفوق للذكور. لا يزال هناك نظام أبوي غير متجانس. ستكون هناك كل هذه الأشياء التي لم نكن ندركها بعد ".

عند إلغاء الشرطة:

قال ديفيس لصحيفة نيويورك تايمز: "الخيال الداعي لإلغاء الرق يفصلنا عما هو موجود". إنه يسمح لنا بتخيل طرق أخرى لمعالجة قضايا السلامة والأمن. افترض معظمنا في الماضي أنه عندما يتعلق الأمر بالسلامة العامة ، فإن الشرطة هي المسؤولة. عندما يتعلق الأمر بقضايا الضرر في المجتمع ، فإن السجون هي الحل. ولكن ماذا لو تخيلنا طرقًا مختلفة لمعالجة الضرر ، وأنماطًا مختلفة لمعالجة الأمن والسلامة؟ "

أمريكا تتغير أسرع من أي وقت مضى! أضف Changing America إلى ملف موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك أو تويتر إطعام للبقاء على رأس الأخبار.

"ماذا لو سألنا أنفسنا ،" لماذا إذا ظهرت مشكلة في المجتمع تتضمن ، على سبيل المثال ، شخصًا معاقًا فكريًا أو متضررًا عقليًا ، فإن الدافع الأول هو استدعاء ضابط بمسدس؟ "لماذا نقوم بذلك؟ نفترض أن الشرطة هي التي ستكون قادرة على إعادة النظام والأمن لنا؟ في تلك الحالات ، كان هناك العديد من الحالات التي قُتل فيها أشخاص على يد الشرطة لمجرد صحتهم العقلية. هذا هو الحال بشكل خاص مع السود ".

عن جائحة فيروس كورونا:

"عندما نظرنا إلى الضرر الذي يسببه الوباء ، بدأ الناس يدركون مدى استمرار المجتمعات السوداء والمجتمعات البنية ومجتمعات السكان الأصليين في الحفاظ على تأثير الوباء بطرق تشير إلى وجود عنصرية هيكلية. ثم كانت هناك حقيقة أننا كنا جميعًا في مأوى إلى حد ما ، فقد اضطررنا لأن نكون شهودًا على عمليات قتل من قبل الشرطة. سمح ذلك للناس بإقامة روابط مع التاريخ الكامل للشرطة وتاريخ الإعدام خارج نطاق القانون والمدى الذي لا تزال فيه العبودية جزءًا كبيرًا من التأثيرات في مجتمعنا اليوم ".

حول دور المرأة السوداء في التاريخ:

"حتما ، عندما يسأل المرء من هو زعيم هذه الحركة ، يتخيل المرء شخصية ذكورية جذابة: مارتن لوثر كينغز ، ومالكولم إكس إس ، وماركوس جارفيز. لقد قدم كل هؤلاء الرجال مساهمات مهمة للغاية ، ولكن يمكننا أيضًا العمل مع نماذج أخرى للقيادة متجذرة في نضالاتنا في الماضي ".

قالت ديفيز لصحيفة نيويورك تايمز: "حدثت [المقاطعة] لأن النساء السود - عاملات المنازل - كان لديهن الخيال الجماعي للاعتقاد بأنه من الممكن تغيير العالم ، وكانوا هم من رفضوا ركوب الحافلة". "القيادة الجماعية التي نراها اليوم تعود إلى العمل غير المعترف به لروزا باركس وإيلا بيكر وكثيرين آخرين ، الذين فعلوا الكثير لإنشاء الأساس لحركات راديكالية ضد العنصرية."

في الرأسمالية:

"الفيل في الغرفة هو دائمًا الرأسمالية. حتى عندما نفشل في إجراء محادثة صريحة حول الرأسمالية ، فهي القوة الدافعة للكثير عندما نتحدث عن العنصرية. لطالما كانت الرأسمالية رأسمالية عنصرية ".

قال ديفيس لصحيفة نيويورك تايمز: "عندما نقوم بعمل التنظيم ضد العنصرية ، والنظام الأبوي المغاير ، والرأسمالية - التنظيم لتغيير العالم - لا توجد ضمانات ، إذا استخدمنا عبارة ستيوارت هول ، بأن عملنا سيكون له تأثير فوري". . "لكن علينا أن نفعل ذلك كما لو كان ممكنًا."

في حركة Black Lives Matter اليوم:

وقالت لصحيفة نيويورك تايمز: "العنصرية الهيكلية ،" التفوق الأبيض "، كل هذه المصطلحات التي استخدمت لعقود في صفوف حركاتنا أصبحت الآن جزءًا من الخطاب الشعبي".

تقول: "لقد توصلت إلى استنتاج مفاده أن عملنا كناشطين هو دائمًا إعداد الجيل القادم". "لخلق تضاريس جديدة حتى يحصل أولئك الذين يأتون من بعدنا على فرصة أفضل للنهوض والانخراط في صراعات أكثر جذرية. وأعتقد أننا نشهد هذا الآن ". انها تخطط لتكون في الجوار لرؤيتها من خلال.


أنجيلا ديفيس (1944-)

أنجيلا ديفيس ، ناشطة ومعلمة وباحثة ، ولدت في 26 يناير 1944 ، في منطقة "ديناميت هيل" في برمنغهام ، ألاباما. حصلت المنطقة على هذا الاسم لأن العديد من منازل الأمريكيين من أصل أفريقي في هذا الحي من الطبقة الوسطى قد تعرضت للقصف على مر السنين من قبل كو كلوكس كلان. كان والدها ، فرانك ديفيس ، صاحب محطة خدمة وكانت والدتها ، سالي ديفيس ، معلمة في مدرسة ابتدائية. كانت والدة ديفيس نشطة أيضًا في الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) ، عندما كان من الخطير الارتباط بالمنظمة بشكل علني بسبب أنشطتها في مجال الحقوق المدنية. عندما كانت مراهقة ، انتقلت ديفيس إلى مدينة نيويورك مع والدتها ، التي كانت تسعى للحصول على درجة الماجستير في جامعة نيويورك. أثناء وجودها هناك التحقت بمدرسة إليزابيث إيروين الثانوية ، وهي مدرسة تعتبر يسارية لأن عددًا من معلميها تم إدراجهم في القائمة السوداء خلال حقبة مكارثي بسبب أنشطتهم الشيوعية المزعومة في وقت سابق.

في عام 1961 ، التحق ديفيس بجامعة برانديز في والثام ، ماساتشوستس. أثناء وجودها في برانديز ، درست ديفيس أيضًا في الخارج لمدة عام في فرنسا وعادت إلى الولايات المتحدة لإكمال دراستها ، وانضمت إلى Phi Beta Kappa وحصلت على درجة البكالوريوس. (بامتياز كبير) عام 1965. حتى قبل تخرجها ، تأثرت ديفيس بوفاة أربع فتيات قُتلن في تفجير الكنيسة المعمدانية السادسة عشرة في مسقط رأسها عام 1963 ، لدرجة أنها قررت الانضمام إلى حركة الحقوق المدنية. بحلول عام 1967 ، تأثر ديفيس بمناصري القوة السوداء وانضم إلى لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) ثم حزب الفهود السود. كما واصلت تعليمها وحصلت على ماجستير من جامعة كاليفورنيا في سان دييغو عام 1968. انتقلت ديفيس إلى اليسار أكثر في نفس العام عندما أصبحت عضوًا في الحزب الشيوعي الأمريكي.

في عام 1969 ، تم تعيين أنجيلا ديفيس من قبل جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس (UCLA) كأستاذ مساعد في الفلسفة ، لكن مشاركتها في الحزب الشيوعي أدى إلى فصلها. خلال أوائل السبعينيات ، نشطت أيضًا في الحركة لتحسين ظروف السجن للسجناء. أدى هذا العمل إلى حملتها لإطلاق سراح "سوليداد (سجن) الإخوة. & # 8221 كان الأخوان سوليداد سجينين أمريكيين من أصل أفريقي وعضوين في حزب الفهد الأسود ، جورج جاكسون و دبليو إل نولين ، الذين تم سجنهم في أواخر الستينيات.

في 7 أغسطس 1970 ، حاول جوناثان جاكسون ، الأخ الأصغر لجورج جاكسون ، إطلاق سراح السجناء الذين كانوا قيد المحاكمة في محكمة مقاطعة مارين. خلال هذه المحاولة الفاشلة ، قُتل قاضي المحكمة العليا هارولد هيلي وثلاثة آخرين ، من بينهم جوناثان جاكسون. على الرغم من أن ديفيس لم تشارك في محاولة الاختراق الفعلية ، إلا أنها أصبحت مشتبه بها عندما تم اكتشاف أن الأسلحة التي استخدمها جاكسون مسجلة باسمها. هرب ديفيس لتجنب الاعتقال ووُضع على قائمة المطلوبين لمكتب التحقيقات الفيدرالي. قبض عليها تطبيق القانون بعد عدة أشهر في نيويورك. خلال محاكمتها البارزة في عام 1972 ، تمت تبرئة ديفيس من جميع التهم.

ومع ذلك ، أثار الحادث احتجاجًا على ديفيس. رونالد ريغان ، حاكم ولاية كاليفورنيا آنذاك ، قام ريغان بحملة لمنعها من التدريس في نظام جامعات الولاية. على الرغم من اعتراض الحاكم ، أصبحت ديفيس محاضرة في دراسات المرأة والعرق في جامعة ولاية سان فرانسيسكو في عام 1977.

بصفته باحثًا ، قام ديفيس بتأليف أحد عشر كتابًا ، بما في ذلك أنجيلا ديفيس: سيرة ذاتية في عام 1974 النساء والعرق والطبقة في عام 1983 و إرث البلوز والنسوية السوداء: جيرترود "ما" ريني ، بيسي سميث ، وبيلي هوليداي في عام 1999.

على الساحة السياسية ، ترشح ديفيس دون جدوى في عامي 1980 و 1984 على بطاقة الحزب الشيوعي لمنصب نائب رئيس الولايات المتحدة. لا يزال ديفيس ناشطًا ومحاضرًا كأستاذ فخري لتاريخ الوعي والدراسات النسوية في جامعة كاليفورنيا في سانتا كروز.


أنجيلا ديفيس

الناشطة والمؤلفة والأستاذة ، أنجيلا ديفيس ولدت في برمنغهام ، ألاباما ، في 26 يناير 1944 ، وهي ابنة لاثنين من المعلمين. نشط في سن مبكرة في الفهود السود والحزب الشيوعي ، كما شكل ديفيس مجموعة دراسة بين الأعراق وتطوع في لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية بينما كان لا يزال في المدرسة الثانوية. في الخامسة عشرة ، بعد حصوله على منحة دراسية ، سافر ديفيس إلى نيويورك لإكمال دراسته الثانوية. في عام 1960 ، سافر ديفيس إلى ألمانيا للدراسة لمدة عامين ، ثم إلى جامعة باريس لمدة عام آخر. بعد عودتها إلى الولايات المتحدة ، التحقت ديفيس بجامعة برانديز ، حيث تخرجت بامتياز في عام 1965. ثم عادت ديفيس إلى ألمانيا لمزيد من الدراسة قبل التسجيل في جامعة كاليفورنيا ، سان دييغو ، حيث حصلت على درجة الماجستير في عام 1968.

بعد حصولها على درجة الماجستير ، أصبحت ديفيس أستاذة مساعدة في جامعة كاليفورنيا ، ولكن بسبب علاقاتها مع الفهود والحزب الشيوعي ، تمت إزالتها بعد عام. بعد إقالتها ، عملت ديفيس على تحرير الإخوة في سجن سوليداد وصادقت السجين جورج جاكسون. في أغسطس من عام 1970 ، حاول جاكسون والعديد من السجناء الآخرين الهروب من محكمة مقاطعة مارين ، وقتل قاض وثلاثة آخرون. تم وضع ديفيس بسرعة على قائمة المطلوبين لدى مكتب التحقيقات الفيدرالي ، على الرغم من حقيقة أنها لم تكن في مسرح الجريمة ، وتم القبض عليها في نيويورك. بعد أن أمضت ثمانية عشر شهرًا في السجن أثناء محاكمتها ، تمت تبرئة ديفيس في عام 1972. وأثناء وجودها في السجن ، كتبت ديفيس كتابها الأول ، إذا جاءوا في الصباح: أصوات المقاومة، باليد بالكامل. بعد تبرئتها ، تعهد الحاكم رونالد ريغان بأنها لن تدرس في كاليفورنيا مرة أخرى ، ولكن مع ذلك ، تم تعيينها على الفور من قبل جامعة ولاية سان فرانسيسكو ، حيث مكثت هناك لمدة اثني عشر عامًا أخرى. بعد دخوله الحلبة السياسية ، ترشح ديفيس على قائمة الحزب الشيوعي كنائب للرئيس في عامي 1980 و 1984. عندما بدأ الاتحاد السوفيتي في الانهيار ، تخلى ديفيس عن الشيوعية. واصل ديفيس التدريس في قسم تاريخ الوعي في جامعة كاليفورنيا ، سانتا كروز.

قام ديفيس بجولة في جميع أنحاء الولايات المتحدة والعالم لإلقاء محاضرات حول إصلاح السجون ، وعمل في المجلس الاستشاري لمركز موارد نشطاء السجون. شارك ديفيس أيضًا في تأسيس لجان المراسلات ، وهي منظمة تسعى إلى توحيد جميع المجموعات الاشتراكية في الولايات المتحدة.


هل انت مؤلف

الناشطة والباحثة أنجيلا واي ديفيس كانت مناضلة بلا كلل ضد الاضطهاد منذ عقود. الآن ، المؤلف الشهير النساء والعرق و فصل تقدم أحدث رؤى لها حول النضالات ضد عنف الدولة والقمع عبر التاريخ وحول العالم.

بالتأمل في أهمية النسوية السوداء ، والتقاطع ، وإلغاء عقوبة السجن ، يناقش ديفيس إرث نضالات التحرر السابقة ، من حركة الحرية السوداء إلى حركة جنوب إفريقيا المناهضة للفصل العنصري. وهي تسلط الضوء على الروابط وتحلل صراعات اليوم ضد إرهاب الدولة ، من فيرغسون إلى فلسطين.

في مواجهة عالم من الظلم الفادح ، يتحدانا ديفيس أن نتخيل ونبني حركة من أجل تحرير الإنسان. وهي بذلك تذكرنا بأن "الحرية صراع دائم".

هذه الطبعة من الحرية صراع دائم يشتمل على مقدمة بقلم الدكتور كورنيل ويست ومقدمة بقلم فرانك بارات.

تريد فهم الاشتراكية بشكل أفضل؟ مجلة نيويورك توصي معنى الحرية

ما هو معنى الحرية؟ كرست حياة أنجيلا واي ديفيس وعملها لدراسة هذا السؤال الأساسي وإنهاء جميع أشكال الاضطهاد التي تحرم الناس من حريتهم السياسية والثقافية والجنسية. في هذه المجموعة المكونة من اثني عشر خطابًا حارقًا لم يُنشر سابقًا ، يواجه ديفيس القضايا المترابطة للسلطة والعرق والجنس والطبقة والسجن والمحافظة والحاجة المستمرة للتغيير الاجتماعي في الولايات المتحدة. من خلال تألقها المميز ورؤيتها التاريخية وتحليلها المخترق ، تتناول ديفيس أمثلة على الظلم المؤسسي وتستكشف المفهوم الراديكالي للحرية كسعي جماعي من أجل ديمقراطية حقيقية - ليس شيئًا ممنوحًا أو مضمونًا من خلال القوانين أو الإعلانات أو السياسات ، ولكنه شيء ينمو من عملية اجتماعية تشاركية تتطلب طرقًا جديدة للتفكير والوجود. كتب روبن دي. كيلي في المقدمة ، "يجسدون رؤية أنجيلا ديفيس الراديكالية الفريدة للمجتمع الذي نحتاج إلى بنائه ، والطريق للوصول إلى هناك."

معنى الحرية يوضح رؤية جريئة للمجتمع الذي نحتاج إلى بنائه والطريق للوصول إلى هناك. هذا هو كتاب خطبها الوحيد.

"حجج ديفيس من أجل العدالة هائلة ... لا يمكن إنكار قوة رؤاها التاريخية وجمال حلمها." -اوقات نيويورك

"واحد من آخر المثقفين الأمريكيين الشجعان حقًا". —جينثيا ماكيني ، عضوة الكونجرس الأمريكية السابقة

"تستحق أنجيلا ديفيس الثناء ، ليس فقط للكرامة والشجاعة اللذين عاشت بهما حياتها ، ولكن أيضًا لإثارة انتقادات مهمة لنظام السجون الربحي قبل عقود من شراء هذه الحجج في الاتجاه السائد." -توماس شاترتون ويليامز ، SFGate

"روح أنجيلا ديفيس الثورية لا تزال قوية. لا تزال معنا ، الحمد لله!"
فرجينيا طيار

"قبل وقت طويل من أن يصبح" العرق / الجنس "أمرًا إلزاميًا كما هو عليه الآن ، كانت أنجيلا ديفيس تطور إطارًا تحليليًا يجمع كل هذه العوامل. للقراء الذين يرون فقط أنجيلا ديفيس كأيقونة عامة... قابلوا أنجيلا الحقيقية ديفيس: ربما المفكر العام الرائد في عصرنا ". -روبن دي جي كيلي مؤلف كتاب Thelonious Monk: حياة وأوقات أصل أمريكي

"كان هناك وقت في أمريكا كان وصف شخص ما بأنه" مؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام "هو الصفة المطلقة. فقد أثار الازدراء في الشمال والغضب في الجنوب. ومع ذلك ، فقد كانوا نذيرًا لأشياء قادمة. كانوا على الجانب الأيمن من التاريخ. تقف البروفيسور أنجيلا واي ديفيس في هذا التقليد الراديكالي الفخور ". —مأميا أبو جمال مؤلفة محامو السجن: السجناء الذين يدافعون عن السجناء ضد الولايات المتحدة الأمريكية.

"انظروا إلى قلب وعقل أنجيلا ديفيس ، منفتح ، لا هوادة فيه ، وفي الوقت المناسب!" -يونيو الأردن

مع احتدام قضايا العرق والشرطة مرة أخرى ، لم يفقد هذا العمل الكلاسيكي لواحد من عمالقة التطرف الأسود في أمريكا أيًا من بصيرته أو قوته

واحدة من أكثر المحاكمات السياسية التاريخية في أمريكا هي بلا شك محاكمة أنجيلا ديفيس. الافتتاح برسالة من جيمس بالدوين إلى ديفيس ، بما في ذلك مساهمات من العديد من الراديكاليين مثل بلاك بانثرز ، جورج جاكسون ، هيوي بي نيوتن ، بوبي سيل وإريكا هوجينز ، هذا الكتاب ليس مجرد سرد لسجن ديفيس والصراعات المحيطة به ، ولكن ربما يكون أيضًا التحليل الأكثر شمولاً وشمولاً لنظام السجون في الولايات المتحدة.

منذ كتابة الكتاب ، شهد نظام الجسد في الولايات المتحدة نموًا غير مسبوق ، مع وجود عدد أكبر من السكان السود في أمريكا خلف القضبان أكثر من أي وقت مضى. لا يزال التحليل اللاذع لدور السجن وضبط الأمن الذي قدمه ديفيس ورفاقها في هذا المجلد المذهل وثيق الصلة اليوم مثل يوم نشره لأول مرة.

يضم مساهمات من جورج جاكسون ، وبيتينا أبتكر ، وبوبي سيل ، وجيمس بالدوين ، وروشيل ماجي ، وجوليان بوند ، وهيوي بي نيوتن ، وإريكا هوغينز ، وفليتا درومغو ، وجون كلوتشيت ، وآخرين.

"تعليق خبير ومبرر على نظام العدالة. . . . كتاباته خطيرة ". - ذا فيليج فويس

في Jailhouse Lawyers ، تقدم الصحفية الحائزة على جوائز والسجينة المحكوم عليها بالإعدام موميا أبو جمال قصص وتأملات زملائها السجناء الذين تحولوا إلى دعاة تعلموا استخدام نظام المحاكم لتمثيل سجناء آخرين - العديد منهم غير متعلمين أو أميين - وفي في بعض الحالات لكسب حريتهم. وبكلمات أبو جمال ، "هذه قصة القانون المكتسب ، ليس في الأبراج العاجية للجامعات الموهوبة بمليارات الدولارات [ولكن] في أحشاء سفينة العبيد ، في زنزانات أمريكا الرطبة".

Dalla più amata rivoluzionaria della nostra epoca، un'analisi limpida، un monito chiarissimo.

«أنجيلا ديفيس من أجل الإفراج المشروط. لا توجد مشكلة في عدم القدرة على تحمل المسؤولية.»
اوقات نيويورك

«Unanalisi incisiva ، ملحة و كاملة. Questi saggi ci riportano indietro nella storia fino agli iniziatori delle lotte rivoluzionarie e antirazziste، ma ci offrono anche la prospettiva di una Solidarietà attuale tra tutte le forme di lotta. Angela، con le sue lucide parole، chiama a raccolta la nostra storia luminosa per un promettente futuro di libertà.»
جوديث بتلر

أنجيلا ديفيس، figura centrale e simbolica delle lotte di libertà e per i diritti civili in tutto il mondo، ben al di là del movimento di Liberazione afroamericano، torna dopo oltre dieci anni con un libro di riflessione e di Militanza politica. Negli interdenti qui raccolti، Davis mette l'accento su un punto fondamentale: tutte le lotte di Liberazione sono interdipendenti، da quelle che prendono a oggetto le specinazioni di classe، di genere، di razza، in base alla nazionalito، all'orament كل ما تحتاجه هو ما يسمى بـ "كل ما في وسعك". فكرة البحث عن فكرة معقدة («intersezionalità») ma la sostanza è molto semplice: «è مستحيل راكون davvero quella che si ritiene la propria store senza conoscere le storie degli altri. هذا هو السبب الرئيسي في تحديد درجة عالية من الدقة »، استفاد من Davis scopriamo cioè che i meccanismi dell'oppressione ، dell'esclusione e dello sfruttamento sono gli stessi، e le lotte posono essere efficaci solo se uniscono. Tenendo fede alla sua intuizione fondamentale، Davis affronta qui un'ampia gamma di fenomeni –la violenza domestica e di genere، la violenza della polizia statunitense sui neri، le speculazioni delle multinazionali، l'occupazione dei territori palestines ... e li collega in un auspicio، anzi in un vero programma di lotta globale per i diritti essenziali: a un'adeguata alimentazione، all'istruzione، alla salute، alla casa، al lavoro، a un'esistenza pacifica e gentitosa in Definitiva، alla Libertà.


9 كتب أساسية أنجيلا ديفيس لإضافتها إلى الرف الخاص بك

بصفتها معلمة بارزة وعالمة وقائدة في حركة الحقوق المدنية ، تعد أنجيلا ديفيس إضافة إلزامية إلى قائمة المؤلفين السود الذين يجب قراءتهم. كانت ديفيس ناشطة وشيوعية وعضوًا في الفهود السود خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، لكن اسمها احتل عناوين الصحف بعد تورطها في قضية قتل رفيعة المستوى أدت بها إلى الاختباء والسجن في نهاية المطاف.

تمت تبرئتها في عام 1972 ، ومنذ ذلك الحين استخدمت دعوتها لتعليم الجمهور والفصول الدراسية حول كفاحها من أجل المساواة العالمية للمضطهدين. & ldquo عليك أن تتصرف كما لو كان من الممكن تغيير العالم بشكل جذري. وعليك أن تفعل ذلك طوال الوقت ، وقالت خلال محاضرة ألقتها في جامعة جنوب إلينوي عام 2014.

الآن أستاذ في جامعة كاليفورنيا ، سانتا كروز ، كتب ديفيس 9 كتب ، يقدم كل منها نثرًا منيرًا حول النسوية والعنصرية والسجون وغير ذلك.

في هذه المجموعة من المقالات والمقابلات والخطب ، تجلب ديفيس منظورها لعقود من الدفاع عن الحقوق المدنية إلى الحركات الحالية مثل Black Lives Matter وإصلاح السجون.

من خلال 12 خطابًا لم تُنشر سابقًا ، يفحص الناشط معنى الحرية من خلال التفكير في موضوعات تتعلق بالجنس والطبقة والسلطة وغير ذلك.

في سلسلة من المقابلات ، استخدمت ديفيس تجربتها الخاصة كسجينة سابقة واسمًا على قائمة مكتب التحقيقات الفيدرالي المطلوبين ، لفحص كيفية تعامل الولايات المتحدة مع أولئك الذين يعتبرون "أعداء الدولة".

في أحد أشهر كتبها ، تجادل ديفيس بأن الوقت قد حان لـ "إزالة السجن" حتى يتمكن المجتمع من العمل نحو واقع تكون فيه السجون الاستغلالية عفا عليها الزمن ، والنظام الذي أوجد الحاجة لها موضع تساؤل.

نُشر في عام 1989 ، ويفحص ديفيس التغييرات المهمة في العقد الماضي فيما يتعلق بالمساواة الاقتصادية والعرقية والجنسية.

يؤرخ ديفيس الحياة غير العادية لثلاثة مغنيين بارزين في موسيقى البلوز و [مدش] "ما" ريني ، وبيسي سميث ، وبيلي هوليداي آند مدشاند ، وكيف أن قصصهم أثرت على الحركة النسائية السوداء.

في هذا التحليل لحركة تحرير المرأة من الستينيات إلى الثمانينيات ، تنتقد ديفيس الثورة وقادتها بسبب نقطتهم العمياء عندما يتعلق الأمر بالنساء السود والملونين والمواطنين من مختلف الطبقات الاجتماعية.

نشرت ديفيز في عام 1974 ، وهي تحكي قصة حياتها المؤثرة بقوة وما أدى إلى التزامها بتحرير المظلومين.

افتتحت برسالة موجهة إليها من جيمس بالدوين ، وتروي لها سجنًا خاطئًا دام أكثر من عام. في عام 1971 ، تحالف ديفيس و مدشال مع الثوريين الفهود السود و مدشوا بتهمة التآمر والقتل والاختطاف ، ولكن تمت تبرئته في عام 1972.


أنجيلا ديفيس

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

أنجيلا ديفيس، كليا أنجيلا إيفون ديفيس، (من مواليد 26 يناير 1944 ، برمنغهام ، آلا. ، الولايات المتحدة) ، ناشطة أمريكية سوداء متشددة اكتسبت سمعة دولية أثناء سجنها ومحاكمتها بتهم التآمر في 1970-72.

ابنة معلمي مدارس ألاباما ، درست ديفيس في الداخل والخارج (1961-1967) قبل أن تصبح مرشحة لنيل درجة الدكتوراه في جامعة كاليفورنيا ، سان دييغو ، تحت إشراف البروفيسور الماركسي هربرت ماركوز. بسبب آرائها السياسية وعلى الرغم من سجلها الممتاز كمدرس في حرم جامعة لوس أنجلوس ، رفض مجلس حكام كاليفورنيا في عام 1970 تجديد تعيينها كمحاضر في الفلسفة. في عام 1991 ، أصبح ديفيس أستاذًا في مجال تاريخ الوعي في جامعة كاليفورنيا ، سانتا كروز. في عام 1995 ، وسط الكثير من الجدل ، تم تعيينها كرئيسة رئاسية. أصبحت أستاذة فخرية عام 2008.

دافعًا عن قضية السجناء السود في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، أصبح ديفيز مرتبطًا بشكل خاص بشاب ثوري ، هو جورج جاكسون ، أحد ما يسمى سوليداد براذرز (بعد سجن سوليداد). كان شقيق جاكسون جوناثان من بين الأشخاص الأربعة الذين قُتلوا - بما في ذلك قاضي المحاكمة - في محاولة هروب وخطف فاشلة من قاعة العدل في مقاطعة مارين ، كاليفورنيا (7 أغسطس 1970). Suspected of complicity, Davis was sought for arrest and became one of the Federal Bureau of Investigation’s most wanted criminals. Arrested in New York City in October 1970, she was returned to California to face charges of kidnapping, murder, and conspiracy she was acquitted of all charges by an all-white jury.


Angela Davis

Angela Davis Lecture at UAB Angela Yvonne Davis was born in Birmingham on January 26, 1944, the oldest of four children of service-station owner B. Frank Davis, who also briefly taught school, and schoolteacher Sally E. Davis. When Davis was four, her family moved out of the all-black projects into a white neighborhood. The following spring, white supremacists opposed to integration bombed the home of their neighbors. Bombings soon became such a constant that this section of Birmingham gained the nickname, "Dynamite Hill." Davis attended the Carrie A. Tuggle School, which had the battered textbooks and dilapidated buildings typical of many black-only schools in the days of Jim Crow. Eager to leave Birmingham, Davis won a scholarship in 1959 to study at Elizabeth Irwin High School in New York City. She subsequently attended Brandeis University on a scholarship to study French literature and spent her junior year abroad at the University of Paris. While in Paris, Davis learned of the bombing of the Sixteenth Street Baptist Church in Birmingham in which four girls, friends of the Davis family, were killed. The murders left Davis grief-stricken and angry. She graduated magna cum laude in French literature in 1965 and pursued graduate work in philosophy at Johann Wolfgang von Goethe University in Germany under famed Marxist theorist Theodor Adorno. Angela Davis Davis returned to the United States in 1967 to study for her doctorate in philosophy under famed Marxist scholar Herbert Marcuse at the University of California, San Diego and join in the civil rights movement. Davis had become interested in mass movements opposing racism, classism, and colonialism while in Europe. In her dissertation, she discussed eighteenth-century philosopher Immanuel Kant's analysis of violence in the French Revolution. More of an academic than a demonstrator, Davis became a member of the Che-Lumumba Club of the Communist Party in the USA in 1968 and made many friends among the Black Panthers at a time when both organizations were calling for radical change in the United States and were feared by mainstream America. Angela Davis at UCLA The philosophy department and much of the UCLA faculty stood strongly behind Davis. With approximately 1,000 other professors on campus, the faculty doubted that Davis would be very influential if she chose to promote Communism, and there was no evidence that she intended to promote her political philosophy. Foiled in their efforts to fire Davis, the regents instead monitored her teaching. Students attracted by both the controversy and her teaching skills packed her classes. On a more negative side, the notoriety made Davis the target of daily death threats, forcing her to change her apartment three times and arrange for bodyguards. With her large Afro hairstyle, Davis became symbolic of the politically militant black woman. Developing an interest in prisoners' rights, she became the Los Angeles chair of the Soledad Brothers Defense Committee, set up to marshal support for three black convicts at Soledad State Prison who were accused of murdering a prison guard. UCLA, subsequently censured for this action by the American Association of University Professors, fired Davis in June 1970 for "unprofessional conduct" for her support of the Soledad Brothers. Communist Party USA Poster After her acquittal, Davis toured the world. Returning to the U.S., she helped found the National Alliance Against Racist and Political Repression in 1973 to help free political prisoners. Beginning in the 1970s, she taught black philosophy and women's studies in the Ethnic Studies Department at San Francisco State University. A popular lecturer and respected academic, Davis also taught at the San Francisco Art Institute. Continuing her political activism, she ran for vice president of the United States on the Communist Party ticket in 1980 and 1984. She married photographer Hilton Braithwaite in 1980, but the marriage ended in divorce in 1983. In 1991, she was appointed Professor in the History of Consciousness and Feminist Studies Departments at the University of California, Santa Cruz, despite strong objections from political conservatives, and had a concurrent appointment at Rutgers University in New Jersey. She worked mainly with graduate students and was a faculty mentor for the Research Cluster for the Study of Women of Color in Collaboration and Conflict until her retirement in 2008. Davis's academic interests are feminism, African American studies, critical theory, popular music culture and social consciousness, and the philosophy of punishment, specifically women's jails and prisons. She has published a number of works on racial politics and has continued her political activism, particularly on behalf of prisoners' rights. And most recently she has been associated with the Occupy movement opposing economic and social inequality and the Boycott, Divestment, and Sanctions movement for Palestinian rights. She is also deeply involved in the prison abolition movement and is a cofounder of Critical Resistance, an organization devoted to ending the U.S. prison system. In 2017, she was an honorary co-chair of the Women's March on Washington opposing the election of Donald J. Trump to the presidency. In early 2019, she again stirred controversy when she was slated to receive the Fred Shuttlesworth Human Rights Award from the Birmingham Civil Rights Movement but it was rescinded on January 7 after Birmingham mayor Randall Woodfin and others cited her criticisms of Israel and support for Palestinians. The Institute reversed its decision on January 25.

Davis came out as a lesbian in 1997 in an interview with خارج مجلة. She stated that while she accepts discussing her sexuality as a political statement, she wants to keep her relationships private. She was awarded the former Soviet Union's Lenin Peace Prize in 1979, an honorary doctorate from the California Institute of Integral Studies in 2016, and in 2020 was named one of زمن magazine's Most Influential People.


Georgia Institute of Technology

Davis was joined by Georgia Tech African American Student Union members Shelbe Johnson and Kemuel Russell for a question-and-answer session

Esteemed activist, author, and educator Angela Davis delivered a virtual keynote address at Georgia Tech’s 2021 Black History Month Lecture on Feb. 10. A pioneer in international civil rights and Black feminist movements, Davis has been a prominent figure for decades, working as an academic and authoring more than 10 books on race, class, gender, prison abolition, and the criminalization of marginalized communities.

The lecture was seen by more than 1,700 unique viewers.

“We are thankful to Carter G. Woodson for initiating the observance in 1926 of what was then called Negro History Week,” she opened, referring to the historian and one of the first scholars to study African American history. Woodson became known as the “Father of Black History.” “This week is precisely the week we would be celebrating [Negro History Week] in those days.”

Decades later, Black History Month became, in Davis’ words, “the 28 days that are allocated to us to reflect not only on the contributions of Black people, but on the meaning of the phenomenal collective struggle for freedom that stretches back to the days when the first Africans were forcefully brought to the Americas.”

She was born in Birmingham, Alabama, in 1944, growing up in the infamous “Dynamite Hill” neighborhood, which gained its name from frequent bombings to drive out middle-class Black residents in the 1950s and 1960s, including the 16 th Street Baptist Church bombing that killed four girls in 1963. Davis attended segregated schools but reflected on the resilience her early upbringing and surroundings afforded her, saying, “Even as we boldly challenged racial segregation, I later came to understand what a gift it was to be able to grow up in a community that realized that resistance was at the core of our visions of new futures. We learned how to resist not so much as a choice, not as an extracurricular activity, but rather as a condition of life — as a condition of our collective conviction that we would someday be free.”

After completing high school in New York (via a program that placed Black students from the South into integrated schools in the North), she would go on to study at Brandeis University in Boston the Sorbonne in Paris the University of Frankfurt in Germany and the University of California, San Diego. In 1969, she received a doctorate in philosophy from Humboldt University in what was then East Berlin.

Davis noted the critical role that Black women have played in advancing civil rights in the U.S., beginning with early suffrage movements. “Especially because I am speaking virtually here at Georgia Tech in Atlanta, I want to pay tribute to Stacey Abrams,” the 2018 Georgia Democratic nominee for governor and the first Black woman of a major political party to win a gubernatorial nomination. Through her voting rights advocacy, Abrams is largely credited with helping President Joseph Biden Jr. win the state of Georgia in the 2020 presidential election and for delivering two Democratic Georgia Senate seats in January. “There’s been a long history of Black women not only saving the Black community but saving the country.”

The lecture, sponsored by Institute Diversity, Equity, and Inclusion and the Georgia Tech African American Student Union (AASU), included a question-and-answer session moderated by AASU members Shelbe Johnson and Kemuel Russell.

Viewers asked Davis several questions on criminal justice reform. A common theme throughout much of her scholarly work has been the social issues associated with incarceration and the criminalization of communities hardest hit by poverty and racism. She rose to national prominence in 1970 for her arrest — and subsequent acquittal — in a high-profile criminal case for which she spent 18 months in jail and on trial after being placed on the FBI’s Ten Most Wanted Fugitives list. In 1997, she helped found Critical Resistance, which aims to dismantle prison systems worldwide.

Her teaching career has taken her to San Francisco State University and the University of California, Berkeley. She also has taught at the University of California, Los Angeles (UCLA), Vassar College, Syracuse University, and Stanford University. Most recently she spent 15 years at the University of California Santa Cruz, where she is now a distinguished professor emerita of history of consciousness and of feminist studies.

“I was hired to teach at UCLA in 1969,” she said, but before she could teach, she was fired for being a member of the Communist Party. “When I think back on the campaign to save my job, I had an enormous amount of support, including from white students and white faculty. What I attempted to do was to develop what we might call an intersectional approach. I was at the same time involved in campaigns to free political prisoners — campaigns against racism against prisoners,” Davis continued, while describing herself as a prison abolitionist rather than a prison reformer. “I took the position that people who supported me and my right to teach at UCLA should also support people in prisons who were facing far worse forms of oppression because of their political beliefs.”

Davis will return to teach at UCLA this spring, but noted her slight disdain for the fanfare her return has already brought to the campus. “I don’t want to be accepted. I still want to make trouble – I like John Lewis’ notion of ‘good trouble,’” a nod to the late civil rights giant and Georgia congressman. “So whereas I am going to be teaching at UCLA again, I will continue to critique the institution, call out the racism, point to the heteropatriarchy, and point to their support of capitalist systems.”

Davis paused when asked a final question about how Black people can best handle racial trauma.

“For so long, we haven’t acknowledged racial trauma. I think what is exciting about this current era is that so many people are taking holistic approaches, teaching us how to make sense of these issues. It’s important how you incorporate acknowledgment of people’s trauma into the very work of organizing against racism.

“Since this is the last question, I just want to point out that we can’t let up. We can’t stop. We should recognize that this is the time that the real work is getting done.”


شاهد الفيديو: أنجيلا في الفرن