ما هي طبيعة سيلفا سيلفاروم التي ميزتها عن الأعمال السابقة؟

ما هي طبيعة سيلفا سيلفاروم التي ميزتها عن الأعمال السابقة؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تم التعرف على Sylva Sylvarum (1627) كأول "أطروحة في التاريخ الطبيعي". يعتبره البعض العمل الأكثر اكتمالا بالنسبة ليومه.

ولكن في وقت مبكر من 70 بعد الميلاد ، توجد أعمال أخرى ، مثل عمل بليني في التاريخ الطبيعي.

لماذا كان حديث F. Bacon مثل هذا المعلم؟ هل قدم أسلوبًا ما في الاتصال كان مختلفًا تمامًا؟


تفسير للجدار الخرساني في Smith & # 8217s Cove.

تبدأ الحلقة في Smith’s Cove ، حيث يفحص الطاقم الجدار الخرساني الغامض الذي تم اكتشافه في نهاية الحلقة السابقة. بعد بعض التنقيب الخفيف بالمجرفة ، اكتشف ليرد نيفن أنبوبين مطاطيين يبرزان من قاعدة الجدار ، مما يشير إلى أن الهيكل قد صنعه باحثون من القرن التاسع عشر أو العشرين.

بعد ظهر ذلك اليوم ، اجتمع الطاقم في غرفة الحرب. بعد مناقشة الاكتشاف الجديد الغريب ، يقترح مارتي لاجينا أن الجدران الخرسانية ربما تكون أقدم بكثير من الأنابيب المطاطية ، وأن الباحثين السابقين حفروا في الهيكل وأدخلوا الأنابيب فيه بعد اكتشافه. ثم يتحول الحديث إلى المنحدر الواقع بجوار الجدار الخرساني. يعبر غاري درايتون عن اعتقاده بأن هذا الانزلاق يشكل عملاً أصليًا ، وسيساعدهم في الوصول إلى حفرة المال الأصلية.

تفسير للانزلاق في Smith & # 8217s Cove.

في وقت لاحق ، قام ريك لاجينا وديف بلانكينشيب بزيارة منزل دان بلانكينشيب. هناك ، أبلغوا الباحث عن الكنوز المسن بالاكتشاف الجديد وسألوه عما إذا كان لديه أي دليل على ما قد يكون. يوضح دان أن الجدار يجب أن يكون قد تم تشييده قبل عام 1950 ، حيث لم يقم روبرت ريستال ببناء أي شيء من هذا القبيل أثناء البحث عن الكنز في الستينيات. ويمضي ليقترح أن لديهم خشبًا من الكربون المنزلق المجاور مؤرخًا ، حيث من المحتمل أن كل من قام ببناء المنحدر إما شيد أو جديد حول الجدار الخرساني.

بعد ذلك ، يلتقي الطاقم في Money Pit ، حيث تعمل Irving Equipment Ltd. على H8. يستخدم المقاولون المذبذب لرفع غواصة H8 عدة أقدام قبل حفر المادة التي انتقلت إلى القاع بمطرقة مطرقة. أول حمولة لمطرقة المطرقة ، والتي تأتي من عمق 168 قدمًا ، تنتج شظايا من الخشب القديم ، والتي يقترح Craig Tester أنها جزء من Chappell Vault.

بعد فحص سريع ، يتم وضع غنائم H8 على طاولة غسيل ويتم فحصها يدويًا بواسطة Jack Begley و Charles Barkhouse. بعد العثور على عدة شظايا أخرى من الخشب ، اكتشف جاك بيغلي حفنة مما يبدو أنها شظايا مخطوطة سوداء. في وقت لاحق ، اكتشف قصاصة بيضاء دقيقة من مادة تشبه الورق.

في وقت لاحق من ذلك اليوم ، التقى كريج تيستر وجاك بيغلي مع دوج كروويل وبول تروتمان في مركز أبحاث أوك آيلاند. هناك ، قاموا بفحص المادة الجديدة المكتشفة في غنائم H8 تحت مجهر رقمي. يبدو أن إحدى القصاصات السوداء من الجلد. قطعة أخرى من المواد ، من المفترض أن تكون مخطوطة ، عليها علامات باللون الأصفر والأحمر أو الحبر. يقترح دوج كروويل أن اللون قد يكون من بداية منمنمة ، أو غطاء منسدل ، لمخطوطة مضيئة. يتفق أعضاء الطاقم على أنه يجب عليهم تحليل الأصباغ الملونة أو الأصباغ بواسطة خبير.

في وقت لاحق ، يلتقي طاقم أوك آيلاند مع راندال سوليفان في منطقة Money Pit. يسير الأخوان لاغينا وسوليفان إلى غرفة الحرب ، حيث يقدم الكاتب للباحثين عن الكنوز النسخ الأولى من كتابه الجديد The Curse of Oak Island: قصة أطول عملية بحث عن الكنز في العالم. يعبر سوليفان عن إيمانه بأن كتابه هو "التاريخ الأكثر موثوقية وتسلية في جزيرة أوك". وهو يدعي أن بحثه قاده إلى الاعتقاد بأن الأسطورة الشعبية لاكتشاف حفرة المال دقيقة ، وأنه متحيز تجاه النظرية القائلة بأن فرانسيس بيكون هو الرجل الذي يقف وراء لغز جزيرة أوك. ثم قام بتثبيت مقطع من كتاب التاريخ الطبيعي لفرانسيس بيكون سيلفا سيلفاروم الذي يوجه القارئ إلى "حفر حفرة على شاطئ البحر" ، بدءًا من أعلى علامة المياه العالية ، إلى نقطة تحت مستوى سطح البحر.


Jamesgray2

قبل بضع سنوات ، في أوائل عام 1990 & # 8217 سألني أمين مكتبة بارز & # 8220 هل تنتظر حتى تحصل على خمسة لحم خنزير مقدد & # 8217 ثم تطبع كتالوج؟ & # 8221 وقلت لنفسي & # 8230 لا تقرأ الآخرين؟

لكنني كنت أعرف حقًا أن هناك شيئًا ما لذلك ، لذا رداً على ذلك ، قمت بعمل كتالوج قصير من Bacon & # 8217s!

الآن بما أنني أكتب سلسلتي الجديدة من الكتالوجات Fascicule VII ، أعتقد أنه ينبغي عليّ تضمين بعض لحم الخنزير المقدد؟ بطبيعة الحال الجواب هو لماذا لا & # 8217t أنا؟ حسنًا ، في الحقيقة أنا & # 8217 أمتلك الكثير من الفهارس التي لا تحتوي على عناوين بيكون ، ولكن في معظمها عام ، فاريا ، الوافدون الجدد أو قوائم الرف لطالما كان هناك لحم خنزير مقدد أو اثنين ، ولسبب وجيه. أكثر من أي كتابة إنجليزية تجسد أعمال فرانسيس بيكون & # 8217s روح إنجلترا الحديثة المبكرة:

694G بيكون ، فرانسيس. 1561-1626

المقالات أو الاستشارات ، ciuill and morall ، لفرانسيس لو. فيرولام ، فيسكونت سانت ألبان

لندن: طبعها إيون هاويلاند ، وبيعها ر. ألوت ، 1629

$3,500
كوارتو ، 7 × 6 بوصات. هذه هي الطبعة الأولى التي تحتوي على & # 8220 من ألوان الخير و euill & # 8221 تحتوي على صفحة عنوان قسم سجل مستمر. ربما تم إصدار بعض النسخ بدون ذلك ، لكن النسخة الحالية بها. أ- 2 فولت 2 × (أ) 2 ص -3 ج. مُلزمة بالرق الأصلي ، (تفتقر إلى الروابط) المعاد صياغتها مؤخرًا وقليلًا من التجعد ولكن نسخة كبيرة جدًا ونظيفة وغير متطورة من إصدار رباعي مبكر

نُشرت مقالات [بيكون] ، وهي ثمار ملاحظاته السياسية والاجتماعية ، لأول مرة في عام 1597 ، وتم توسيعها في عام 1612 ، ومرة ​​أخرى في عام 1625. تحتوي هذه الطبعة عام 1629 على جميع المقالات الـ 58.
& # 8220 من بين أعمال بيكون الأدبية ، وبخلاف أعماله الفلسفية والمهنية ، فإن المقالات [هم] الأكثر شهرة وأهمية هي الأكثر أصالة من بين جميع أعمال بيكون ، والتي يبدو ، بالتفصيل ، أنه قد فكر فيها بشكل كامل لنفسه ، بصرف النظر عن الكتب ومجموعات الأماكن العامة. تعج هذه الطبعة بالفعل بالاقتباسات والرسوم التوضيحية ، لكنها مقترحة من قبل موضوعه الخاص ولا تقترحها. على الرغم من أن المقالات لها نفس عنوان المجموعة الأكبر من مونتين ، إلا أن العملين يشتركان في القليل ، باستثناء تلك القوة النادرة من الاهتمام المثير والعلامة الواضحة للعبقرية التي أعجبت بهما. & # 8221 (DNB) طويله بدأت محاولة إصلاح العادات الفكرية للعقل الأوروبي مع نشر The Advancement of Learning في عام 1605 ، والذي هاجم المدرسة غير المربحة التي حالت دون نمو المعرفة والتحيزات العقلية التي ساعدت على إبقاء الرجال في حالة جهل. قبل كل شيء شجب حالة المعرفة الفقيرة والمربكة حول عمليات العالم الطبيعي. دعا Novum Organum ، الذي بدأ حوالي 1608 ، ونشر عام 1620 ، إلى دراسة منهجية للعالم الطبيعي وأسباب الأشياء ، واقترح الطريقة الاستقرائية كأكثر أدوات التحقيق موثوقية. وضع بيكون مبادئ

الطريقة التجريبية في هذا الكتاب ، وتم تطويرها في De Augmentis ، 1623. تم نشر Sylva Sylvarum ، وهو اقتراح من 1000 تجربة سيتم إجراؤها ، بعد وفاته في عام 1627 ، جنبًا إلى جنب مع New Atlantis ، وهو جزء طوباوي كتب حوالي عام 1617 والذي حث على تأسيس كلية البحث العلمي. كان الكتاب القصير الذي حظي بشعبية كبيرة في حياته هو De Sapientia Veterum ، 1609 (مترجم بحكمة القدماء ، 1619) ، والذي حاول إثبات أن أساطير الإغريق كانت حسابات مشفرة لمعرفتهم بالعالم المادي ". (مقتبس من القرن السابع عشر ، بقلم غراهام بيري ، الصفحات 264-265).

STC 1149 جيبسون 15 بفورتسهايمر 31.

179F بيكون ، فرانسيس. 1561-1626

كتابا الأب فرنسيس بيكون ، عن البراعة والتقدم في التعلم ، الإلهي و Hvmane. إلى الملك.

أكسفورد: طبع بواسطة I.L. طابعة إلى Vniversity ، لـ Thomas Huggins ، 1633 دولارًا ، 1750 دولارًا

Quarto ، 6.75 × 4.8 بوصة. الطبعة الثالثة. A-Z4 ، Aa-Tt4.

هذه النسخة مجلدة بالكامل في خروف من القرن التاسع عشر.
"وضع بيكون [& # 8230] نفسه للعمل على فلسفته ، تلك الخطة لتعليم الرجال التي كانت في ذهنه لفترة طويلة. يخطط بيكون الآن بجدية ويلتزم بخططه على الورق ، وقد أطلق على هذا الكتاب الأول "تقدم التعلم". [& # 8230] كتب بيكون بيانًا موجزًا ​​أوليًا ، [& # 8230] "تفسير الطبيعة ، أو مملكة الإنسان". كانت الطبيعة ، بالنسبة إلى بيكون ، مملكة الإنسان الحقيقية ، وقد أهملها رجال الكنيسة لعدة قرون الذين بحثوا عن مملكة في الجنة ، أو من قبل scholiasts الذين احتقروا العالم عنهم ودليل حواسهم. ومع ذلك ، من أجل الوصول إلى مملكة الطبيعة الجديدة هذه ، يجب على الرجال رسم خرائط جديدة للاستكشاف. كتب بيكون: `` أولئك الذين لا يطمحون إلى التخمين والإلهية ، ولكن لاكتشاف ومعرفة & # 8230 من يقترح فحص وتشريح طبيعة هذا العالم نفسه ، انتقل إلى الحقائق بأنفسهم من أجل كل شيء. فرانسيس بيكون مزاج الرجل ، كاترين درينكر بوين ، الصفحة 105)

STC 1166، F، HN، HD، ILL، PML، +. 83

213F بيكون ، فرانسيس. 1561-1626

عن التقدم والبراعة في التعلم أو أقسام العلوم ix كتب كتبها باللاتينية أشهر اللورد اللورد فرانسيس بيكون بارون من فيرولام فيكونت سانت ألبان كونسيلور ومستشار اللورد إنكلترا. تمت الترجمة بواسطة جيلبرت واتس.

أكسفورد: طبع بواسطة ليون: ليتشفيلد ، طابعة للجامعة ، لـ Rob: Young ، & amp Ed: Forrest، 1640 [نسخة مؤرخة 1640] 2800 دولار

ورقة صغيرة ، 260 × 175 مم. أول طبعة كاملة من هذا العمل باللغة الإنجليزية. ¶4، ¶¶2، ¶¶¶1، A2، B-C4، aa-gg4، hh2، † 4، †† 2، † 1، A-Z4، Aa-Zz4، Aaa-Qqq4، Rrr2. مكتمل.

"وحتى صفحة العنوان [صفحة العنوان المنقوشة الموجودة في هذه النسخة] ، أصبح واضحًا الآن ، يعلن هذا الرقم ، لأن أعمدة هرقل هناك تمثل أيضًا معبد العالم الذي تمر من خلاله سفينة الاستكشاف المروع ، تمامًا مثل يمر المرء عبر العمودين قبل هيكل سليمان. وهكذا عند مناقشة شعار المعهد العظيم ، بالإضافة إلى النبوءة الفائقة ودانيال في تقدم التعلم ، يقول بيكون: لم يصنعه العالم من قبل من خلال الأضواء ، حتى عصرنا نحن وآباءنا. "النحات توماس سيسيل [الذي نقش الصورة لطبعة 1620. النحات هنا هو دبليو مارشال ، بعد أن رأى سيسيل] هذا المبنى العظيم على أنه معبد سليمان ". (مقتبس من فرانسيس بيكون والحداثة ، بقلم تشارلز ويتني ، الصفحة 33) صورة منقوشة لبيكون مجلدة قبل العنوان. يعود تاريخها إلى عام 1626. تحتوي هذه النسخة على الصدأ البسيط المعتاد ، والورقة نقية ونظيفة تمامًا ، ولا يزال انطباع النوع الأصلي مرئيًا. هذه نسخة جميلة من كتاب مهم جدا. كان التجليد ممتلئًا بالعجل من القرن السابع عشر. تم ختم الذهب بالأحرف الأولى F. L حول زخرفة مركزية مذهبة

"Partitiones Scientiarum ، دراسة استقصائية للعلوم ، سواء كانت موجودة في ذلك الوقت أو تلك التي يلزم بناؤها من جديد - في الواقع ،

جرد لجميع ممتلكات العقل البشري. يعتمد التصنيف الشهير الذي تجري عليه هذه الدراسة على تحليل كليات وأشياء المعرفة الإنسانية. ويمثل هذا التقسيم De Augmentis Scientiarum [تقدم التعلم]. "

"كان الدافع الأكبر لبيكون في محاولته لتأسيس العلوم من جديد هو الاقتناع الشديد بأن المعرفة التي يمتلكها رجل المعرفة كانت لا تخدمه كثيرًا. إن المعرفة التي يمتلكها العالم الآن ، وخاصة معرفة الطبيعة ، لا تمتد إلى حجم الأعمال ويقينها. العقل البشري ، لم يكن هناك سوى المفاهيم الباطلة والتجارب العمياء. & # 8230 الفلسفة ليست علم الأشياء الإلهية والإنسانية وليست البحث عن الحقيقة. أجد أنه حتى أولئك الذين سعوا للحصول على المعرفة لنفسهم ، وليس من أجل المنفعة أو التباهي ، أو أي تمكين عملي في مسار حياتهم ، قد قدموا لأنفسهم علامة خاطئة ، وهي الرضا (الذي يسميه الناس الحقيقة) و لا عملية. '' هل هناك أي سعادة مثل رفع عقل الإنسان فوق ارتباك الأشياء ، حيث قد يكون لديه أمل في ترتيب الطبيعة وخطأ الإنسان؟ لكن هل هذا منظر للبهجة فقط وليس اكتشافًا؟ من القناعة وليس المنفعة؟ ألا يجب أن يميز ثروات مستودع الطبيعة مثل جمال متجرها؟ هل الحقيقة عقيمة من أي وقت مضى؟ ألا يكون قادرًا بذلك على إنتاج تأثيرات جديرة ، وإعطاء حياة الإنسان سلعًا لا متناهية؟ أشياء. ومع ذلك ، لم يتم التعرف على هذه الحقيقة حتى الآن ، ولم يُرَ بعد أن الهدف الحقيقي لكل علم هو "منح حالة الإنسان وحياته بسلطات أو أعمال جديدة" ، أو "توسيع نطاق حدود قوة الإنسان وعظمته ". (مقتبس من موسوعة بريتانيكا ، الطبعة الحادية عشرة ، المجلد 3 ، الصفحة 145.)

464F بيكون ، فرانسيس. 1561-1626

سيلفا سيلفاروم ، أو تاريخ طبيعي ، في عشرة قرون. بقلم الرايت أونورابل فرانسيس لو. فيرولام ، فيكونت سانت ألبان. نُشر بعد وفاة المؤلفين ، بقلم ويليام راولي ، دكتور في الإلهية ، أحد القساوسة أصحاب الجلالة. تتم إضافة هنا الآن جدول أبجدي لجميع الأشياء الرئيسية الواردة في القرون العشرة.

لندن: طبعها جون هافيلاند لـ William Lee ، وسيتم بيعها بواسطة Iohn Williams ، 1635 $ 3200

فوليو ، 7 × 10.4 بوصة. الطبعة الرابعة. π2 ، A-Z6 ، Aa-Bb6 ، Cc4 ، a-g4 (g4 فارغ). يوجد كل من صفحة العنوان المنقوشة وصورة بيكون المؤرخة في 1631 و 1631 على التوالي في هذا المجلد. هذه النسخة مجلدة في عجلتها الأصلية الكاملة. ملزم محكم وثابت. نسخة جيدة ونظيفة من طبعة مبكرة.

"الطريقة الجديدة [خطة بيكون الكبيرة ، Instauratio Magna] لا قيمة لها ، لأنها غير قابلة للتطبيق ، ما لم يتم تزويدها بالمواد التي تم جمعها وتقديمها على النحو الواجب - في الواقع ، ما لم يكن هناك تاريخ طبيعي مؤهل لظواهر الكون. رسم تخطيطي تمهيدي قصير لمقتضيات مثل هذا التاريخ الطبيعي ، والذي ، وفقًا لبيكون ، ضروري وضروري ، وهو أساس توتيوس مفاوضي ، يتم تقديمه في المسالك باراسيف ، الملحق بـ Novum Organum. الأعمال الرئيسية التي تهدف إلى تكوين أجزاء من التاريخ ، والتي تم نشرها بنفسه أو تركها مخطوطة ، هي تاريخيا Ventorum ، و Historia Vitae et Mortis ، و Historia Densi et Rari ، ومجموعة واسعة من الحقائق والملاحظات بعنوان Sylva Sylvarum [& # 8230 ]

"وهكذا قدمت الطبيعة نفسها لعقل بيكون على أنها تجمعات ضخمة من الظواهر ، ومظاهر بعض الصفات البسيطة والبدائية ، والتي أخفيت عنا بتعقيد الأشياء نفسها. كان العالم عبارة عن متاهة شاسعة ، وسط اللفات التي نحتاج فيها إلى بعض الأدلة أو الخيط الذي يمكننا من خلاله تتبع طريقنا إلى المعرفة ومن ثم إلى السلطة. هذا الخيط ، متاهة الفيلوم ، هي الطريقة الجديدة للاستقراء. ولكن ، كما أشير مرارًا وتكرارًا ، لا يمكن تطبيق الطريقة الجديدة حتى يتم ملاحظة الحقائق وجمعها. هذه تمهيدية لا غنى عنها. "الإنسان ، خادم الطبيعة ومفسرها ، يمكنه أن يفعل ويفهم الكثير ، وبقدر ما لاحظه في الواقع أو في التفكير في مسار الطبيعة فيما وراء هذا ، فهو لا يعرف شيئًا ولا يمكنه فعل أي شيء." الافتراض القائل بأن تبدأ معرفتنا بالطبيعة بالضرورة بالملاحظة والخبرة ، وهي مشتركة بين بيكون والعديد من المصلحين المعاصرين للعلم ، لكنه شدد عليها بشكل خاص ، وأعطاها معنى جديدًا. ما كان يقصده حقًا بالملاحظة هو التاريخ الطبيعي المختص أو مجموعة الحقائق. "الأساس الراسخ لفلسفة طبيعية أنقى تم وضعه في التاريخ الطبيعي." (EB)

هذا الكتاب هو "أساس الجميع" ، ويتألف من جميع تجارب بيكون التجريبية جنبًا إلى جنب مع حكايته الطوباوية ، أتلانتس الجديد. الاتصالات السعودية 1172 جيبسون # 174.

693G بيكون ، فرانسيس. 1561-1626

تاريخ عهد الملك هنري السابع. بقلم الحق هون: فرانسيس لو: فيرولام ، فيسكونت إس ألبان. حيث يتم الآن إضافة جدول مهم وضروري للغاية.

لندن: طبع بواسطة I.H. و R.Y. وسيتم بيعها من قبل فيليمون ستيفنز وكريستوفر ميريديث ، عند Signe of the Golden Lyon in Pauls-Church-yard ، 1629. 1100 دولار

Folio ، 11 1/3 × 7 1/2 بوصة. الطبعة الثالثة. إعادة إصدار ، مع إلغاء صفحة العنوان ، لطبعة 1628. [A2] ، B-Z4 ، Aa-Ll4 ، Kk5. تمت طباعة صفحة العنوان داخل إطار خشبي كبير وسيم.

لا تحتوي هذه النسخة على صورة هنري.

"من الأعمال التاريخية ، إلى جانب أجزاء قليلة من التاريخ المتوقع لبريطانيا ، لا يزال هناك تاريخ هنري السابع ، وهو عمل قيم يقدم سردًا واضحًا وحيويًا للعهد ، ويميز هنري بمهارة كبيرة. الأسلوب منسجم مع الأمر ، قوي ومتدفق ، ولكن بشكل طبيعي مع قدر أقل من الجاذبية والثراء المناسب لكتابات أكثر تفكيرًا وأصالة ". (موسوعة بريتانيكا ، الطبعة الحادية عشرة ، الدخول إلى بيكون.) "تاريخي" بيكون ، الذي يمكن اعتباره عمليًا أقدم الدراسات التاريخية الإنجليزية ، تم تأليفه بالفعل في عام 1621 ، ربما بعد عودة بيكون ، عند إطلاق سراحه من البرج ، إلى جورهامبري. [& # 8230] تم تأسيسها ، بشكل أساسي ، على برنارد أندريه وبوليدور فيرجيل ، مع فابيان والمؤرخين اللاحقين ، وبعض الإضافات بواسطة ستو ، وبشكل أكثر تحديدًا ، بواسطة سبيد ، التي نسخ بيكون بعض أخطائها .
& # 8220 ومع ذلك ، لم تكن هذه الحياة بأي حال من الأحوال مجرد قطعة تجميع ، سواء في التصميم أو التنفيذ. يعود مفهوم شخصية هنري السابع إلى فترة مبكرة من مسيرة بيكون المهنية ، كما ثبت من خلال جزء من تاريخ عهد أسرة تيودور من هنري الثامن إلى إليزابيث ، الذي اكتشفه سبيدج والذي يبدو أيضًا أنه يدحض فكرة ماكينتوش بأن لم يكتب فقط (بمعنى ما ، كان بالتأكيد) لتبرير جيمس الأول ، ولكن أيضًا لإطراءه من خلال تمثيل هنري السابع كملك نموذجي ونموذج أولي للملك الحاكم. [& # 8230] & # 8220 يمتلك أسلوب هذا العمل نوعًا من السحر غائبًا عن القليل من كتابات بيكون ، والتي دائمًا ما تتمتع بسحر ينتمي إلى المياه العميقة ، والجملة الختامية للعمل رشيقة للغاية. إن ولع المؤلف بالأشكال اللاتينية (& # 8220militar ، & # 8221 & # 8220indubiate ، & # 8221 وما إلى ذلك ، من الواضح جدًا أن الترجمة اللاتينية لكتابه تبدو وكأنها تمت بنفسه أو تحت عينيه. & # 8221 (تاريخ كامبردج للأدب الإنجليزي. المجلد السابع الفصل 9.)


1 المقدمة

تمثل دراسة الخضروات أحد الموضوعات الرئيسية في بيكون سيلفا سيلفاروم. ليس فقط من الناحية الكمية ، لأن النباتات تحتل حوالي ثلث الكتاب بأكمله ، ولكن القرون على النباتات هي من بين أكثر القرون تنظيماً ، وهذا يكشف عن اهتمام بيكون الخاص بالموضوع. يمكن العثور على مفتاح فهم اهتمام بيكون في كليهما سيلفا سيلفاروم و ال هيستوريا فيتاي ومورتيس، حيث يشرح بيكون كيف يمكن نقل نتائج دراسة عمليات معينة في النباتات وتطبيقها لاحقًا على الحيوانات والبشر. في سياق مناقشته للأطعمة والمشروبات المغذية ، يعالج بيكون مسألة كيفية استيعاب الغذاء في الجسم. تتمثل إحدى الطرق التي يتم بها إبطاء عملية الاستيعاب في عدم قدرة أجزاء من الجسم على جذب الغذاء بسرعة وبقوة. هذا يؤدي إلى الاضمحلال. بإعادة صياغة أرسطو ، يشرح بيكون لماذا تعيش النباتات أطول من الحيوانات: لأنها تنمو باستمرار أوراقًا وأغصانًا جديدة. تمتلك الفروع الجديدة قوة أكبر لجذب الغذاء ، والتي بدورها تغذي أيضًا الأجزاء القديمة من النبات ، مما يطيل عمرها. هدف بيكون عند مناقشة النباتات هو نقل ملاحظاته إلى عالم الحيوان. ولكن بالنظر إلى أنه من المستحيل على الحيوانات أن تنمو أي شيء مشابه للفروع الجديدة ، فإنها تحتاج إلى الاعتماد على طريقة مختلفة ، ألا وهي استعادة ما يمكن إصلاحه بسهولة ومن خلال ذلك ، تنشيط ما هو ليس كذلك:

لذلك نقل هذه الملاحظة إلى مساعدة التغذية في الكائنات الحية: أنبل وأهم استخدام لذلك ، لإطالة عمر استعادة درجة معينة من الشباب وتعميق الأجزاء ، من المؤكد أن هناك أجزاء في الكائنات الحية تتغذى وترمم بسهولة ، والأجزاء التي تتغذى وتصلح بصعوبة ويجب عليك تجديد وتجديد تلك التي يسهل تغذيتها ، حتى يتسنى للآخر أن ينتعش ويشرب (كما كان) في التغذية في الممر. (أعمال فرانسيس بيكون، محرر. سبيدنج ، إليس ، وهيث ، 2 ، ص. 364. في الآخرة SEH)

هذا النوع من نقل المعرفة من فئة من الكائنات إلى فئة أخرى شائع جدًا في عمل بيكون التاريخي الطبيعي. على سبيل المثال ، ملف هيستوريا فيتاي ومورتيس يبدأ بدراسة الجماد ثم ينقل تلك المعرفة إلى جسم الإنسان (أكسفورد فرانسيس بيكون الثاني عشر ، ص. 151. في الآخرة OFB.). بالطريقة نفسها ، يتم التحقيق في عمليات مثل النمو والتغذية والاستيعاب المذكورة أعلاه في النباتات في جميع أنحاء سيلفا و ال هيستوريا فيتاي ومورتيس بهدف نقلها إلى الحيوانات ، والأهم من ذلك إلى الإنسان من أجل علاج الأمراض والحفاظ على الصحة وإطالة العمر. لإعطاء مثال آخر ، تؤدي الأطعمة المصطنعة ، وفقًا لبيكون ، إلى الحفاظ على الصحة وإطالة أمد الحياة. إن حجة بيكون المؤيدة لهذه النظرية هي تشابه واضح بين التطعيم ، وهي العملية التي يتغذى بها نبات ما على النسغ المعد بالفعل من النبات الآخر (وبالتالي لا يقضي الكسب غير المشروع وقتًا في معالجة الغذاء ويستوعبه فقط) ، و مغذية على الحساء والمرق ، والتي يمكن استيعابها على الفور ، لأنها مطبوخة بالفعل. 1 ما هو أكثر أهمية ، جزء كبير من القرون على النباتات من سيلفا يدرس العمليات والمواد التي يمكن أن تنتج هذا الجذب للتغذية ، وعملية التطعيم والاستيعاب ، مع التجارب والوصفات التي يمكن العثور عليها أيضًا في هيستوريا فيتاي ومورتيس أو بالإشارة إلى الوصفات الموجودة في أجزاء أخرى في سيلفا.

تعد إمكانية نقل المعرفة من مجال بحث إلى آخر سمة مهمة لفلسفة بيكون الطبيعية وتميز مفهومه عن السحر الطبيعي ، علم العمليات الفائق. لأنه يعتمد على معرفة الطبيعة على أساس نظرية المادة (ما يسميه بيكون "الميتافيزيقيا ،" معرفة الأشكال) ، يمكن للسحر الطبيعي تعديل الأشياء من خلال تقنيات لم يتم اكتشافها من خلال التحقيق في الأشياء نفسها. ترتكز هذه الخاصية على افتراض بيكون المسبق بأن الشهية الأساسية وحركات المادة متطابقة لجميع الأجسام المكونة. 2

في تجميع تجاربه مع النباتات لـ سيلفا، اقترض بيكون بكثافة من ديلا بورتا ماجيا ناتوراليس وأدرجت التقارير التجريبية لهذا الأخير في نظامه الخاص بالتحقيق في الطبيعة. الهدف من هذه الورقة هو إظهار كيف يبني بيكون علم السحر الطبيعي على الاقتراضات من ديلا بورتا ، التي لا تزال تجاربها ، وفقًا لتعريفات بيكون الخاصة ، على مستوى الميكانيكا ، العلم العملي الأدنى بالمقارنة مع السحر. أدعي أنه على عكس ديلا بورتا ، التي كانت مهتمة بتحويل النباتات الفردية وإنتاج "الفضول" ، كان هدف بيكون هو اكتشاف العمليات السرية للمادة ، بهدف نهائي يتمثل في استخدام هذه المعلومات لإطالة عمر الإنسان. 3 لا يمكن فهم الطريقة التي يبني بها بيكون علم السحر باستخدام تقارير ديلا بورتا إلا من خلال تحليل مفصل للتغييرات التي أجراها على التقارير التجريبية الإيطالية. يشكل اختيار الأمثلة ، والتغييرات المحددة في أوصاف الحالات المستعارة (التعميمات ، وإضافات التفسيرات السببية ، والنقد المنهجي) ، وإعادة ترتيب الأقسام حججًا لصالح هذه الأطروحة. بالإضافة إلى هذه المقارنة ، التي تكشف عن خصائص طريقة بيكون في التعامل مع المصادر ، ستوفر هذه الورقة أيضًا عددًا من الأمثلة للاقتراضات غير المحددة سابقًا من ماجيا ناتوراليس.

تمت مناقشة علاقة بيكون بتقليد سحر عصر النهضة. يعتبر باولو روسي أن السحر والكيمياء "لهما تأثير ضئيل أو معدوم على بيكون" (روسي 1987 ، ص 21) وأن علمه كان رد فعل لسحر عصر النهضة (روسي 1987 ، ص 11). تم تحدي هذه الرؤية من قبل صوفي ويكس ، التي زعمت أن سحر بيكون لم يكن رد فعل ضده ، بل كان تنقية من التزييف والتخيلات (أسابيع 2007 ، ص 22). علاوة على ذلك ، عند مناقشة علم السحر الخاص بيكون ، ادعى Weeks ذلك أيضًا سيلفا هو تطبيق له ، ولكن دون مزيد من التطوير للموضوع. تستند حجج ويكس على حقيقة أن بيكون قدمها بنفسه سيلفا مثل السحر الطبيعي 4 وحول وجود عمليات مثل "الإصدار" ، "التحويل" ، "التلفيق المثالي" أو "النضج" (Weeks 2007 ، صفحة 29 ، 70). على الرغم من أنني أتفق مع ادعائها العام ذلك سيلفا يشرح علم بيكون للسحر ، يمكن تقديم حجج أفضل لدعم هذا الادعاء ، حيث يمكن إجراء العمليات التي ذكرها Weeks أيضًا على مستوى الميكانيكا ، وهي لا تمثل خصوصية السحر.

فيما يلي سأقدم الحجج التي توضح سبب استعارة التجارب من ماجيا ناتوراليس يعرضون خصائص بيكون المخصصة للسحر الطبيعي ، بينما تظل ديلا بورتا في مستوى أدنى. سأبدأ القسم الثاني بإظهار سبب أهمية استخدام المصادر في مفهوم بيكون لبناء تاريخ طبيعي ، ولماذا كان كتاب ديلا بورتا عن النباتات هو المصدر الرئيسي لقرون بيكون حول نفس الموضوع. في القسم الثالث ، سأقدم وصفًا كاملاً للتغييرات التي تعرضت لها تجارب ديلا بورتا. كل هذه التغييرات ، مثل تعميمات الموضوع ، إضافة التفسيرات السببية ، والنقد المنهجي ، واختيار التجارب ، وإعادة ترتيب الأقسام والتجارب في مواضيع مختلفة ، تؤدي إلى استنتاج مفاده أن ديلا بورتا وبيكون لهما اهتمامات مختلفة في تجريب النباتات ، وأن بيكون استخدم كتاب ديلا بورتا لتعزيز معرفة الطبيعة. ستتم مناقشة هذا الجانب باستفاضة في القسم الأخير من هذه الورقة ، حيث سأقدم مفاهيم بيكون لنظرية المادة والميتافيزيقيا والسحر ، وأشرح سبب إجراء هذه التغييرات للتجارب مع النباتات في سيلفااقترضت من ماجيا ناتوراليسإلى مستوى السحر الطبيعي.


فرانسيس بيكون: مقالات وملخص الأعمال الرئيسية

تم المساهمة بهذه الملاحظات من قبل أعضاء مجتمع GradeSaver. نحن ممتنون لمساهماتهم ونشجعك على صنعها بنفسك.

بقلم: Lasya Karthik و Bala Murugan و Claudia Santos و Nilanjana Roy

استندت العديد من أعمال فرانسيس بيكون إلى التعلم: أخطاء العقل المتأصلة تعيقه ، وكيف نرتكب كأشخاص أخطاء في التعلم والطرق الفعالة لجمع المعرفة. ارتبطت جميع أعماله بالنقد والتقدم وتحسين المعرفة والتعلم بشكل أو بآخر. سيغطي هذا القسم المقترحات الرئيسية الموجودة في أعمال بيكون ، وهي أصنام العقل ، ومخاوف التعلم ، وتصنيف المعرفة ، واستقراء بيكون.

أصنام العقل

يعتقد بيكون أنه بحكم كونه إنسانًا ، فإن العقل لديه بعض العيوب المتأصلة ، والتي يجب تصحيحها إذا أردنا الانخراط في أي نوع من التعلم الحقيقي والهادف. يتم استخدام كلمة أيدول على أنها مشتقة من المصطلح اليوناني الكلاسيكي "إيدولون" والذي يعني فانتوم أو صورة ، تمامًا كما اعتقد بيكون أن أصنام العقل ستخلق صورًا زائفة أو وهمية للعالم والطبيعة. هناك أربعة أصنام للعقل:

1. أصنام القبيلة: "القبيلة" المشار إليها هنا هي القبيلة التي تشمل البشرية جمعاء. كبشر ، نولد بعيوب فطرية في العقل. هذه العيوب الفطرية تعود إلى القبيلة ، لأنها تأتي إلينا عند الولادة ، وهي مشتركة بين جميع البشر ، ولا يتم اكتسابها بالضرورة من خلال التعرض لمجموعة معينة من التجارب. تشمل هذه الأصنام عيوبًا حسية ، وميولًا لاتخاذ قرارات مبكرة ، والانخراط في التمني والتفكير في الظواهر ، مما يخلق مزيدًا من التعقيدات والنظام أكثر مما هو موجود بالفعل.

2. أصنام الكهف: هذه المجموعة من الأصنام ليست مشتركة بين "القبيلة" ولكنها خاصة بكل فرد و "الكهف" الذي يعيشون فيه ، وهو عقلهم. اعتمادًا على التجارب الفريدة لكل شخص وعلاقاته بالعالم والآخرين وتعرضهم لتخصصات معينة ، يطورون هذه الأصنام لتكون مجموع تجارب حياتهم. تنطوي هذه الأصنام على ميل لرؤية الأشياء فيما يتعلق بالأنضباط الذي تدربنا عليه ، واستخدام هذا الفهم الضيق للعالم لتقليل كل الظواهر وصولاً إلى تصورهم الخاص. على سبيل المثال: سيرى الفيلسوف كل ظواهر الطبيعة على أنها مشكوك فيها وسيحاول إيجاد هدف.

3. أصنام السوق: يشير السوق إلى الاتصالات بين الرجال ، أو كما وصف بيكون "ارتباط الرجال ببعضهم البعض". الأدوات التي تساهم في وجود هذه الأصنام هي الكلمات واللغة. إما أن نخصص مصطلحات مجردة أو نعطي أسماءً لأشياء لا توجد إلا في أذهاننا. هذا يؤدي إلى فهم خاطئ وغامض. ومن المفارقات ، أن الكلمات تم إنشاؤها حتى يتمكن البشر من التعبير عن أنفسهم ، لكن هذا الاضطراب يمنعنا من القيام بذلك.

4. أصنام المسرح: هذه مرة أخرى مجموعة الأصنام التي تعلمناها من خلال ثقافتنا الخاصة ، وهي ممارسة اكتسبها البشر من خلال التنشئة الاجتماعية والتعرض الثقافي. إنه يشير إلى المسرحية والسفسطة في المعرفة ، ولكن بدلاً من أن تكون معرفة حقيقية ، فهي مجرد تقليد. لذلك ، يتم تقديم استعارة المسرح. يتهم بيكون الفلاسفة بالانخراط في هذه المجموعة الخاصة من الأصنام.

مشوِّهات التعلم:

حدد بيكون في الأصل اختلالات التعلم الثلاثة على أنها "باطل". العيوب هي ببساطة طرق وأشكال للتعلم يعتقد بيكون أنها غير فعالة ولم تؤد إلى تقدم حقيقي. تم تحديد ثلاثة عوامل رئيسية:

1. التعلم الخيالي (أو التخيلات غير المجدية): التعلم الخيالي هو مجرد معتقدات وأفكار وحجج بدون أساس قوي في الواقع العملي والعلمي. كونه رجلاً لديه إيمان قوي بالمبادئ العلمية للملاحظة والتجريب ، لم يؤمن بيكون بما أسماه "العلوم الزائفة". This kind of learning may be found amongst magicians and astrologers in Bacon’s time and amongst religious leaders and fundamentalists today.

2. Contentious learning (or vain altercations): Contentious learning refers to excessive contestation amongst those deeply entrenched in a particular academic discipline, including arduous arguments about the most minute, inconsequential details, which ultimately lead to no fruitful gain. Bacon lashed out at classical philosophers such as Aristotle for engaging in such learning which ultimately benefits no one.

3. Delicate learning (or vain affectations): Bacon named this particular learning as “delicate” because in his opinion, it lacked true academic rigor. The rigor was missing because those engaging in this type of learning merely focused on form and not content, or “style over substance”. Such emphasis leads to beautifully worded prose, which lacks any kind of depth. No new discoveries or recoveries of knowledge are made, and therefore, such learning is delicate and not true and rigorous. Bacon believed that engaging in these three kinds of learning would lead to two main ill effects, namely “prodigal ingenuity” (waste of talent and mental resources) and “sterile results” (no fruitful outcome beneficial to the wider world).

Induction, as per its definition, is the inference of general from specific instances. Classically, philosophers had a method wherein they would jump to general conclusions after examining only a few specific instances, and then work backwards for a thorough verification processes. Taking an example of clothes. If we conclude that “all clothes bought from stores are clean and without holes” we are immediately skipping over the process of identifying each store, and concluding and confirming that clothes from Forever 21 and H&M and Primark are all clean and without holes. Instead, we just jump to the conclusion. If we set out to verify this fact, and we find one garment in a particular shop that is dirty and has a hole in it, our entire theory and research up to that point become nullified.

Bacon’s approach to induction was rather different. He believed in going from very specific to general, over a rigorous period of research to confirm a hypothesis. Instead of directly drawing a conclusion, a researcher following Bacon’s method would first visit all the shops available, survey the garments and ensure they are clean and without holes, and only then proceed to make a general conclusion like “all clothes bought from stores are clean and without holes.” Bacon’s approach, according to him, is foolproof. This is because it enables the researcher to build “a stable edifice of knowledge”. If one shirt at a particular store does not match the condition, then the survey work done before does not go to waste. Instead, the researcher merely concludes that only store X and Y sell clean and hole free clothing. Therefore, knowledge is stable.

However, there were criticisms to this method, with contemporary thinkers questioning just how much research is needed before making a general conclusion. Moreover, such an approach completely ignores the role of imagination and theorizing a hypothesis. Many great discoveries in history were made by those who imagined a particular idea and proceeded to test it, and not vice versa. Either way, Bacon provides a unique picture of rigorous academic research and induction.

Classification of Knowledge

Not only did Bacon have strong ideas about how knowledge should be collected, he also held strong ideas about how existing knowledge must be classified for optimum benefit to human learning. In his expanded version of the Advancement of Learning (De Dignitate), he proposed a threefold classification of knowledge: History, Poesy (poetry) and Philosophy. These three disciplines represent memory, imagination and reason respectively. He believed that these three disciplines would lead to true advancement, and that the importance of philosophy must be greatly elevated in order for academics to truly progress. As a scientific thinker, he denounced and greatly looked down upon the humanist subjects, namely literature and history. To him, history was a mere collection of facts and poesy was an expressive device it was philosophy that had to take center stage.

Bacon's essay "Of Studies" shows his abilities of persuasion. He creates a metaphor between literature and medicine, stating that as medicine can cure the problems of the body, literature can heal the defects of the mind. The essay has a clear structure, and it groups elements in groups of three. Indeed, Bacon exposes his opinion, but with structure and a formal philosophical language make it appear as the truth in order to convince the audience of what he is saying. Studying different genres helps to cure different defects of the mind.

Other Works:

However, Bacon did publish a great number of works that were not, at the surface level, of a philosophical nature. Some of his historical and biographical works include the History of the Reign of King Henry the Seventh and a subsequent volume about Henry the Eighth. These were a product of Bacon’s prolonged involvement in British political life as a statesman. He also authored “A Natural History in Ten Centuries” or “Sylva Sylvarum”. This was a work divided into ten parts (each roughly designed to represent one century) and each part was divided into an impressive one hundred subparts. In this work, Bacon covered anything and everything that caught his attention, from bodily processes to geographical phenomena by chronicling experiments and observations as well as penning down his own personal thoughts on this varied range of subjects. His science fiction novel, “The New Atlantis” was published only after his death. It tells the story of a group of researchers in Salomon’s House (a research institution) who conduct experiments and attempt to gather knowledge.

These academic endeavors are seen to culminate in inventions which are both useful and practical for society, and will ultimately be shared with the world. While it is not a “literary work” in the truest sense of the term, it provides a valuable insight into Bacon’s vision for what true academia must aim to accomplish. Bacon did not end up publishing a “Magnum Opus” work, but his work Magna Instauratio or the Great Instauration was in progress, and parts of it were published after his death. He decided back in 1592 that he would devote himself to the field of learning, and restructuring and even “rehabilitating” it. The Magna Instauratio was visualized by Bacon to be an all-encompassing work, consisting of his views on learning to logic to science. Bacon’s wide body of work was created in an astonishingly short period of time, reflecting his genius. His contributions to learning and classification of knowledge, and his dedication to the same is highly commendable.

Update this section!

You can help us out by revising, improving and updating this section.

After you claim a section you&rsquoll have 24 hours to send in a draft. An editor will review the submission and either publish your submission or provide feedback.


An intellectual journey for the discovery of new worlds

Re-reading the New Atlantis, one aspect in particular caught my attention in the beginning of the story. I noticed that the sailors’ attitude is very similar to the one described by the Spanish conquistadores, as it appears, for instance, in Bernal Diaz del Castillo’s story of Conquering the Aztec Empire. In the case of the New Atlantis and the arrival of the Spanish sailors, the Bensalemites take up the role of the natives, with only one difference. While both the natives and the Bensalemites are offering gifts to the respective ‘visitors’, the natives’ gift to the Spaniards is gold, the Bensalemites’ gift is the method of science. Before describing Salomon’s House, the Father says: “I will give thee the greatest jewel I have. For I will impart unto thee, for the love of God and men, the relation of the true state of Salomon’s House.”

Upon noticing this parallel, a new reading of the text occurred to me. A reading according to which Bacon sees himself as the equivalent of Columbus in the field of science: while the conquistadores were returning from the Great Atlantis with material jewels, Bacon’s sailors were returning with a more precious one: the method.

What is so special about the Island of Bensalem? We don’t know much about it, in fact. Bacon describes three main episodes: the revelation, the Feast of the Family, and the description of the House of Salomon. The first can be seen as a necessity in Bacon’s time, given the power of the Church. The second is a puzzling ceremony celebrating fecundity, and the last is an inventory of the discoveries, richness, and the scientific offices. Scholars have engaged in long discussions, and showed that the Feast of the Family as well as Salomon’s House are reflections of Bacon’s method in general (Garber 2010), of the Instances from the نوفوم أورغنوم or of some experiments from his natural histories (Colclough 2010). If this is so, then Salomon’s House instantiates Bacon’s laboratory, maybe the ideal one, since Bacon didn’t own mountains and caves, and all the metals and precious stones. However, it has also been suggested that some of the machines he describes were already existing at James I’s court (Colie 1955). Why do we have to travel to the New Atlantis then? My suggestion is that Bacon’s travel is an intellectual one: Bensalem is the place where his philosophical method is put into practice.

In several parts of his works, Bacon talks about the discovery of Americas as the emblem of leaving behind the world of the ancients with the aim of pursing knowledge. Philosophers should follow Columbus, Bacon says, who crossed the Pillars of Hercules and ventured into the great ocean, finding the lost island of Atlantis. In other words, they should leave behind the philosophy of the Scholastics and discover new things through a careful investigation of nature. Accordingly, the frontispiece of the Instauratio Magna, Bacon’s project for the reformation of knowledge, depicts ships crossing the Pillars of Hercules. The frontispiece of the edition including the New Atlantis depicts the Pillars again, but this time instead of the ocean and the ships, we see a globe on which it is written “Mundus intellectualis. " For this travel to the intellectual world we only need the right method.

The New Atlantis ends with the suggestion that the sailors should go back to their homeland and describe what they have seen and heard. Correspondingly, Bacon himself is the messenger of the new philosophy, in spite of the fear of not being believed. But then, of course, hundreds of years later one can claim that he will be believed by all those who founded societies and academies in the early modern period.

I would like to finish with one question: the text mentions thirteen other travellers who returned from Bensalem to Europe, but probably their stories were not believed. Following my interpretation, these would be Bacon’s predecessors, who had founded the right method, but no one believed them, and their philosophies did not have the desired consequences. Who are these thirteen? Let’s try to find out together.

Colclough, David. 2010. “‘The Materialls for the Building’: Reuniting Francis Bacon’s Sylva Sylvarum و New Atlantis” Intellectual History Review 20/12, pp. 181-200.

Colie, Rosalie, L. 1995. “Cornelis Drebbel and Salomon de Caus: Two Jacobean Models for Salomon’s House,” Huntington Library Quarterly 18/3, pp. 245-260.

Díaz del Castillo, Bernal. 1943. Historia verdadera de la conquista de Nueva España. Mexico City: Nuevo Mundo.

Garber, Dan. 2010. “Bacon, the New Atlantis, and the Uses of Utopia,” Studii de Stiinta si Cultura 23/4, pp. 37-45.


4. Experimental Series and Patterns of Inquisition in Sylva Sylvarum: An Example

In order to further inquire into the heuristic of Bacon’s natural historical recordings, it is worth having a look at a more particular example of experimental series. In this section I propose to investigate a particular experimental series recorded in the Sylva Sylvarum, under the name “Experiments in consort touching the version and transmutation of air into water.” The series consist of seven experiments, apparently very diverse. 8 The first is a transcription of a Plinian recipe for obtaining fresh water at sea from wool hung around the sides of the ship at night. The second also begins with “it is reported by the ancients” and transcribes a report of the “version of air into water” in sealed caves. 9 The third records instances of sympathy: fresh wool or cloves can “drink” water from a bowl even if they lie at a certain distance from the water. The fourth is an extension of the same inquiry, showing that sympathetic effects work even if the wool is placed on a closed wooden vessel (SEH vol. II, p. 373). The fifth and the sixth are clearly directions for further experimentation: they extend the discussion to other substances and phenomena, such as the “sweating” of stones and the swelling of wooden doors in cold weather etc. They contain theoretical distinctions and suggest causal explanations. The sixth experiment of the series contains a provisional general rule, i.e., that air always becomes “moist” and “thickened” against a hard body (SEH vol. II, p. 373). The last experiment of the series is also a “direction”: it suggests that one can extend a well-known recipe for turning water into ice (by adding niter or salt) into a recipe for turning air into water (SEH vol. II, p. 374).

The seven experiments have a similar structure: each begins with a report, continues with a test, and further develops the report either into an experiment properly speaking or into a direction for further experimenting. Here is how the first experiment goes:

It is reported by some of the ancients, that sailors have used, every night, to hang fleeces of wool on the sides of their ships, the wool towards the water and that they have crushed fresh water out of them in the morning, for their use.

And thus much we have tried, that a quantity of wool tied loose together, being let down into a deep well, and hanging in the middle, some three fathom from the water for a night in the winter time, increased in weight (as I now remember) to a fifth part.

A woollen fleece lying on the ground for a long while gains weight, which could not happen unless something pneumatic had condensed into something with weight. (OFB XIII, p. 141)

By hanging four ounces of wool to a rope which I let down into a well to a depth of 28 fathoms, yet which still failed by six fathoms to touch the water, I found that in the course of one night the weight of the wool increased to five ounces and one dram and that evident drops of water clung to the outside of the wool, so that one could as it were wash or moisten one’s hands. Now I tried this time and time again and, although the weight varied, it always increased mildly. (OFB XIII, p. 141)

There are other experiments in the series with a very similar structure and a similar abridged recording. For example, the second experiment begins with a report on air turning into water in sealed, cold caves. In order to test and study further this ancient report, Bacon proposes a “laboratory model” of the described situation. The instrument used is the same inflated bladder I have already discussed in the previous section. Suggestions are again formulated under the form of “directions:”

Try therefore a small bladder hung in snow, and the like in nitre, and the like in quicksilver and if you find the bladders fallen or shrunk, you may be sure the air is condensed by cold of these bodies as it would be in a cave under the earth. (SEH vol. II, p. 373)

In this way, each experiment in the series can function as a pattern of experimental research in a given experimental situation. And the way Bacon achieves this is by developing sub-series of “directions” and “advice” directing further research.

The question remaining is: what is the relation between the seven experiments of the initial series? In the next section I aim to show how they can be seen as being generated one from another, with the help of what Bacon calls the “modes” of literate experience.


Access options

1 It is worth noting, as others have, that Bacon did so not only in his writings, but that he spoke in favor of policies to encourage scientific-technological innovation while in Parliament and throughout his public life ( Farrington , Benjamin , Francis Bacon: Philosopher of Industrial Science [ New York : Schuman , 1949 ], 48 Google Scholar ). Jardine , Lisa and Stewart , Alan cite the same speech, but with a view to a separate point in Hostage to Fortune: The Troubled Life of Francis Bacon 1561–1628 ( New York : Hill and Wang , 1999 ), 256 –57Google Scholar . See also the general remarks of Rahe , Paul in Republics Ancient and Modern: New Modes and Orders in Early Modern Thought ( Chapel Hill : University of North Carolina Press , 1994 ), 116 Google Scholar .

2 Aristotle سياسة 1267b23–1269a26 cf. 1330b31–1331a6. Consider also Thomas Aquinas, الخلاصه Theologica I-II q. 97 a. 2 and the discussion of Archimedes in Plutarch's “Life of Marcellus.” Of course, this is not to claim that the full transformative potential of the institutionalization of a technological science was known in advance. I am aware that there are some prominent and powerful arguments suggesting that modern technology has roots that precede Bacon, but I believe that on the matter of the political encouragement of technological innovation, pre-Baconian thought is virtually univocal. Be this as it may, reconsidering Bacon's arguments provides an occasion for reflection on the fundamental problem.

3 The clearest statement to this effect is found in his rendition and interpretation of the fable of Daedalus in دي سابينتيا فيتيروم. For a forceful statement of the importance of this writing and a helpful interpretation see Studer , Heidi , “ Francis Bacon on the Political Dangers of Scientific Progress ,” Canadian Journal of Political Science 31 , no. 2 ( 1998 ): 219 –34CrossRefGoogle Scholar . Consider also the essay “Of Innovations” and نوفوم أورغنوم, I. 129.

4 Compare the essay “Of Honour and Reputation” and Nov. Org., I. 129. This tension is discussed further below.

5 Peltonen , Markku , “ Politics and Science: Francis Bacon and the True Greatness of States ,” The Historical Journal 35 , no. 2 ( 1992 ): 279 – 305 CrossRefGoogle Scholar “Bacon's Political Philosophy,” in The Cambridge Companion to Bacon، محرر. Markku Peltonen (New York: Cambridge University Press, 1996), 283–310.

6 تقدم التعلم, II. ثامنا. 5. Citations to التقدم are to book, chapter, and paragraph, following the W. A. Wright edition of 1869 (Oxford: Clarendon), and the Kitchin and Weinberger edition of 2001 (Philadelphia: Paul Dry).

7 While in most of Bacon's works there is no doubt but that he is the speaker, Bacon is also a great writer of prefaces and dedicatory epistles. In these he virtually always speaks of himself, and gives some indication, if only elliptically, of what the aim of the work in question is. Examples worth considering in this regard include the prefatory material to Instauratio magna, the epistle introducing The History of the Reign of King Henry the Seventh, that introducing An Advertisement Touching a Holy War, those introducing دي سابينتيا فيتيروم, and finally, those introducing the two books of تقدم التعلم. For an indication that Bacon gives some thought both to the content and the addressee of these epistles, that which introduces The Essays should be consulted. Bacon's silence in New Atlantis thus stands out all the more. This cannot be explained simply by the posthumous publication of the work, for the evidence is clear that Bacon intended the work to appear as it does, and An Advertisement Touching a Holy War, also posthumous, is introduced by a substantial dedicatory epistle. The status of Rawley's note to the reader is discussed below.

8 “From a strictly literary viewpoint, New Atlantis resembles a narrated Platonic dialogue” ( Yaffe , Martin , Shylock and the Jewish Question [ Baltimore : Johns Hopkins University Press , 1997 ], 97 Google Scholar ). Compare, by way of contrast, More's role in المدينة الفاضلة. In his otherwise intelligent essay, David Spitz treats the narrator as Bacon (“Bacon's New Atlantis: A Reinterpretation,” Midwest Journal of Political Science 4, no. 1 [1960]: 52–61). Interpreters occasionally identify Bacon with the pity-faced Father of Salomon's House. Manuel , Frank and Manuel , Fritzie speak of the scientist as “Bacon's idealized self-image” ( Utopian Thought in the Western World [ Cambridge, MA : Harvard University Press , 1979 ], 254 )Google Scholar .

9 Again, compare More's “authorship” of المدينة الفاضلة. If only in jest, More goes to much greater lengths than does Bacon in protesting the truth of what he reports. Perhaps this is some indication of a difference in the status that the description of Utopia has for More as compared to Bacon's relation to Bensalem.

10 This occurs in the course of the discussion of the Bensalemite institution of “Adam and Eve's pools,” which bears a certain similarity to an institution encountered by Hythloday in Utopia. As is typical, the Morean precedent is invoked only to be importantly modified.

11 See the قاموس أوكسفورد الإنكليزية entries for “utopia” and “utopian,” and the introduction to Manuel and Manuel's Utopian Thought. The question of when “utopia” becomes a genre is controversial. Diskin Clay and Andrea Purvis offer what is perhaps the standard view that More's المدينة الفاضلة was the origin of the genre (Four Island Utopias [Newburyport: Focus, 1999], 1). Paul Salzman suggests that New Atlantis plays a key role in originating the genre (“Narrative Contexts for Bacon's New Atlantis،" في Francis Bacon's “New Atlantis”: New Interdisciplinary Essays، محرر. Bronwen Price [New York: Manchester University Press, 2002], 30). Machiavelli's reference to the “many” “imaginary commonwealths” suggests that something like a genre is well established before either of these works. انظر أدناه.

12 Bacon, The Essayes or Counsels, Civill and Morall، محرر. Michael Kiernan (Oxford: Oxford University Press, 2000), 126.

13 تقدم التعلم, II. الثالث والعشرون. 49. Of course, little light is not no light. Consider in this connection the methodological advice from التقدم, II. الثالث والعشرون. 44. Prior to the discovery of the compass, one navigated by the stars more about this below. Michèle Le Doeuff would have us notice how this remark is quietly altered in دي اوجمنتس (VIII. 3), and suggests that this is an indication that Bacon's view on this matter of utopias underwent a change (“Introduction” to La Nouvelle Atlantide، العابرة. Michèle Le Doeuff and Margaret Llasera [Paris: Flammarion, 2000], 21). I am less impressed by the alteration than is Le Doeuff, though I am open to her suggestion that New Atlantis is on Bacon's mind while he is reworking التقدم (according to Spedding, after 1620, and probably sometime in 1622: Spedding, Ellis, and Heath, The Works of Francis Bacon [Boston: Brown and Taggard, 1861], 1:415).

15 الامير، العابرة. و إد. Harvey Mansfield (Chicago: University of Chicago Press, 1998), chap. 15.

16 Quoting Rawley's note to the reader. We discuss that note further below.

17 Farrington is famous for regarding Bacon's entire corpus as a “blueprint for a new world” (اللحم المقدد الفرنسي, 76), though he doesn't mention the paradox in question. Works that do include it are White , Howard , Peace Among the Willows ( The Hague : Martinus Nijhoff , 1968 ), 133 –34CrossRefGoogle Scholar Kennington , Richard , “Bacon's Humanitarian Revision of Machiavelli,” in On Modern Origins: Essays in Early Modern Philosophy , ed. Kraus , Pamela and Hunt , Frank ( Lanham, MD : Lexington , 2004 ), 57 – 77 Google Scholar Faulkner , Robert , Francis Bacon and the Project of Progress ( Lanham, MD : Rowman and Littlefield , 1993 )Google Scholar , chap. 3 and 239ff. Timothy Paterson, “The Politics of Baconian Science” (PhD dissertation, Yale, 1982), 86–87. Relying on different passages, Marina Leslie calls attention to the same paradox (Renaissance Utopias and the Problem of History [Ithaca: Cornell University Press, 1998], 81ff.).

18 Faulkner, Project of Progress, 238 Sessions , William , Francis Bacon Revisited ( New York : Twayne , 1996 ), 163 Google Scholar .

19 The edition including Sylva Sylvarum و New Atlantis was reprinted more often in the seventeenth century than any other edition of Bacon's works. Bronwen Price includes this observation as part of a very clear and sensible treatment of the influence of New Atlantis in her “Introduction” to New Interdisciplinary Essays (especially pages 14–19). Brian Vickers includes a succinct statement on the influence of New Atlantis in his collection of Bacon's , writings, Francis Bacon: A Critical Edition of the Major Works ( Oxford : Oxford University Press , 1996 ), 788 –89Google Scholar . Rose-Mary Sargent concludes her essay “Bacon as an Advocate for Cooperative Scientific Research,” in The Cambridge Companion to Bacon، محرر. Peltonen, 146–171, with some remarks on the legacy of Salomon's House. The introduction to Lynch's , William Solomon's Child: Method in the Early Royal Society of London ( Stanford : Stanford University Press , 2001 )Google Scholar is helpful not only for its remarkable collection of secondary material but also on the general question of Bacon's influence. Sprat's , Thomas History of the Royal Society ( 1667 )Google Scholar , which includes Abraham Cowley's prefatory poem likening Bacon to Moses leading the way to the promised land, and which divides all philosophy into pre- and post-Baconian periods, is among the important primary sources for Bacon's influence on English science. While now frequently criticized, the classic work on Bacon's influence on the seventeenth century is Jones's , Richard Foster Ancients and Moderns: A Study of the Rise of the Scientific Movement in Seventeenth-century England ( Berkeley : University of California Press , 1965 )Google Scholar , which includes many references to New Atlantis in connection with the founding of the Royal Society. Antonio Pérez-Ramos's “Bacon's Legacy,” in The Cambridge Companion, 311–334, provides something of a glimpse of the ostensibly more nuanced current scholarly view. Lynch's , William T. recent “A Society of Baconians?: The Collective Development of Bacon's Method in the Royal Society of London,” in Francis Bacon and the Refiguring of Early Modern Thought , ed. Solomon , Julie Robin and Martin , Catherine Ginnelli ( Burlington : Ashgate , 2005 )Google Scholar , offers a reply. Caton's , Hiram The Politics of Progress: The Origins and Development of the Commercial Republic, 1600–1835 ( Gainesville, FL : University of Florida Press , 1988 )Google Scholar and Paul Rahe's Republics Ancient and Modern include sustained arguments for the historical significance of Bacon's writings both for modern science and modern politics.

20 White (Peace Among the Willows, 105) treats each of these features of Bensalem simply as a device to encourage its implementation, but to do so is to say that such details both matter and yet don't matter.

21 ثانيا. أنا. 1. The discussion of poesy is found at II. iv. 1–5. See also Faulkner, Project of Progress, 236–37.

22 Within quotations, all underlining will be mine, all italics Bacon's.

23 In دي اوجمنتس (II.13), Bacon incorporates the general discussion of the uses of poetry sketched above into his account of narrative poetry.

24 “And even now, if someone wishes to pour new light about anything into the minds of humans, and not incommodiously or harshly, the same way must be insisted upon, and refuge must be taken in the help of likenesses” (دي سابينتيا فيتيروم, Preface). راجع Nov. Org., I. 77.


Counsel and Statesman

Fortunately for Bacon, in 1581, he landed a job as a member for Cornwall in the House of Commons. Bacon was also able to return to Gray&aposs Inn and complete his education. By 1582, he was appointed the position of outer barrister. Bacon&aposs political career took a big leap forward in 1584 when he composed A Letter of Advice to Queen Elizabeth, his very first political memorandum.

Bacon held his place in Parliament for nearly four decades, from 1584 to 1617, during which time he was extremely active in politics, law and the royal court. In 1603, three years before he married heiress Alice Barnham, Bacon was knighted upon James I&aposs ascension to the British throne. He continued to work his way swiftly up the legal and political ranks, achieving solicitor general in 1607 and attorney general six years later. In 1616, his career peaked when he was invited to join the Privy Council. Just a year later, he reached the same position of his father, Lord Keeper of the Great Seal. In 1618, Bacon surpassed his father&aposs achievements when he was promoted to the lofty title of Lord Chancellor, one of the highest political offices in England. In 1621, Bacon became Viscount St. Albans.

In 1621, the same year that Bacon became Viscount St. Albans, he was accused of accepting bribes and impeached by Parliament for corruption. Some sources claim that Bacon was set up by his enemies in Parliament and the court faction, and was used as a scapegoat to protect the Duke of Buckingham from public hostility. Bacon was tried and found guilty after he confessed. He was fined a hefty 40,000 pounds and sentenced to the Tower of London, but, fortunately, his sentence was reduced and his fine was lifted. After four days of imprisonment, Bacon was released, at the cost of his reputation and his long- standing place in Parliament the scandal put a serious strain on 60-year-old Bacon&aposs health.


ملحوظات

1 See G. Rees, “An Unpublished Manuscript by Francis Bacon: Sylva Sylvarum drafts and other working notes,” Annals of Science, 38 (1981), pp. 377-412 G. Rees, Introduction, in OFB, XII and XIII. D. Jalobeanu, “From natural history to early modern science: the case of Bacon’s Histories,” in Analele Universitatii Bucuresti, 60/2010, pp. 23-33 D. Jalobeanu, “The Philosophy of Francis Bacon’s Natural History: a Research Program,” Studii de ştiinţă şi cultură, 2010, pp. 18-37.

2 “For once a faithful and abundant history of nature and the arts has been collected and arranged, and once it has been unfolded and placed as it were before men’s eyes, there will be no mean hope that those great intellects of whom I have sppoken (such as flourished in the ancient philosophers, and are even now not unusual), who till now have built with such efficiency as far as the work goes certain philosophical skiffs of ingenious construction from a plank or shell (i.e. from slight and paltry experience) will, once the right timber and material have been obtained, raise much more solid constructions, and that too although they prefer to follow the old ways and not the way of my Organum (which seems to me to be either the only or the best way). And so it comes down to this, that my Organum even if it were finished, would not carry forward the Instauration of the Sciences much without Natural History, whereas Natural History without the Organum would advance it not a little,” OFB, XII, p. 13.

3 Parasceve, OFB, XI, p. 451. See also OFB, XII, pp. 13-15.

6 Examples can be found in Parasceve, in the preface to Historia naturalis et experimentalis (1622), but also in the Latin natural histories properly speaking. D. Jalobeanu, “The philosophy of Francis Bacon’s Natural History: A Research Progam” in Studii de stiinta si cultura, 4/2010, pp. 18-37

7 OFB, XII, p. 12 is referring to natural histories as the “timber and material” (Sylva et Materia). Rawley’s preface to Sylva Sylvarum refers to this and other natural histories as being ‘materials for the building.’ D. Jalobeanu, “Francis Bacon’s Natural History and the Senecan Natural Histories of Early Modern Europe,” in Early Science and Medicine, 1-2/2012, pp. 197-229.

8 Parasceve, appended at the end of لا, 1620, but also Norma Historiae praesentis published in the Historia naturalis et experimentalis, 1622.

9 D. Jalobeanu, “The fascination of Solomon’s House in seveteententh-century England,” in Vlad Alexandrescu, Branching-off. The Early Moderns in Quest for the Unity of Knowledge, Zeta Books, 2009, pp. 225-256.

10 M. Le Doeuff, “Bacon chez les grands au siècle de Louis XIII” in M. Fattori ed., Francis Bacon: terminologia et fortuna nell XVII secolo, Rome, Edizioni dell Atento, 1984, pp. 155-178.

11 Lettres de Peiresc aux frères Dupuy edited by P. Tamizey de Laroque, Paris, 1840, pp. 17, 31-32, 35, 142, 198, 231-232

12 28 December 1623, “le premier volume de l’Instauratio magna de Verulamius que nous attendrons en grande impatience” in Lettres de Peiresc aux frères Dupuy, مرجع سابق cit. ، ص. 17.

13 W. Boswell was the English ambassador in The Hague and a part of Bacon’s manuscripts went to Holland with him. Some of them eventually got in the hands of I. Gruter and were published in 1658.

14 For the complete story see P. Fortin de la Hoguette, Lettres au frères Dupuy et à leur entourage (1623-1662), edited by G. Feretti, Firenze, 1999. See also Lettres de Peiresc, I, p. 35.

15 16 May 1627, “Cet autre livre de pauvre Bacon de divers meslanges en anglois, seroit encores bon a recouvrer par cez libraries anglois, parce qu’il s’en peult tousjours faire traduire quelque piece,” 11 November 1627, “J’ai admire d’entendre que le chancellier d’Angleterre se soit amuse a faire des romans. Je crois que c’est l’air de ce pais la qui porte quasi generalement un chascun a la romanserie. Mais je verrois volontiers ceux la, ne doubtant pas que la gentilezze de cet esprit n’y paroisse. Il faudroit induire le traducteur de son Henri VII de traduire encore cela en françois…” , in Lettres de Peiresc aux frères Dupuy, مرجع سابق cit., pp. 231-232.

16 See Lettres de Peiresc aux frères Dupuy, مرجع سابق cit., pp. 319-320, p. 527.

17 المرجع السابق., pp. 692-693: “J’ai decouvré par hazard d’un gentillhome qui venoit de Rome une petite piece du chancellier Bacon de son projet pour un ouvrage de Vita, ou il a encore quelque conception qui n’est pas a rejecter. Je vous envoye coppie et bien qu’incorrecte vous ne laisrez pas, je m’asseure, de la voir volontiers.”

18 G. Ferreti, Un ‘soldat philosophe:’ Philippe Fortin the la Hoguette (1585-1668?), EGIG, Genoa, 1988, P. Fortin de la Hoguette, Lettres au frères Dupuy et à leur entourage (1623-1662), مرجع سابق cit. See also G. Rees, “La Hoguette’s Manuscripts,” in “Introduction: Contexts and Composition,” OFB, XIII.

19 “Si vous pouvez achever la traduction du Sylva Sylvarum a l’aide de votre anglais et la donner au public, je crois que vous feriez une chose fort agreable a beaucoup de monde. Pour moi, je vous dirai que je n’estime pas tant en Bacon la curiosité de ses experiences comme les consequences qu’il en tire, et la methode avec laquelle il s’en sert. C’est pourquoy (encore que ses observations soiend fort ordinaires) je pense que ce seroit une chose fort agreable a beaucoup de monde de cognoistre ses procedés,” سم, I, pp. 611-612. As Buccolini has shown, there is a lot of interesting background to this often quoted letter. Mersenne visits Rouen on May 1625 and enters the circle of savants centered around R. Cornier, seigneur de Sainte Helene a group of people interested in experimental philosophy. The subsequent Mersenne-Cornier correspondence mentions a numerous number of Baconian experiments performed at Rouen: concerning the nature and transmission of sounds and light, the relation between light and heat, experiments of gravity and others—partially taken from لا, later (in the second part of 1626) taken from Sylva. See C. Buccolini, “Mersenne traduttore di Bacon,” in M. Fattori, Linguagio e filosofia nel seicento europeu, L. Olschki, 2000.

20 C. Buccolini, “Mersenne traduttore di Bacon,” مرجع سابق cit. ، ص. 7 sq.

21 Mersenne to Sorbière, 1647, سم, XV, p. 468.

22 He seemed to be especially interested in the observations of parhelia made in Rome by the Jesuit Scheiner (see the letter from 3 May 1632, سم, II, p. 297, 10 May 1632, سم, II, p. 305). In the letter from 10 May 1632 he is asking about recent observations concerning comets.

24 “Illud insuper praecipimus, ut omnia in Naturalibus tam Corporibus quam Virtutibus (quantum fieri potest) numerate, appensa, dimensa, determinate proponantur. Opera enim mediatamur, non Speculationes. Physica autem & Mathematica bene commistae, generant Practicam. Quamobrem exactae Restitutiones & Distantiae Planetarum, in Historia Coelestium…,” OFB, XI, p. 464.

25 G. Rees has shown that they were present in the manuscript he discovered in British Library. See G. Rees, “An Unpublished Manuscript by Francis Bacon: Sylva Sylvarum Drafts and Other Working Notes,” in Annals of Science, 38, 1981, pp. 377-412.

26 P. Amboise, Histoire naturelle, “Privilege du Roy,” n.p.

27 M. Le Doeuff emphasized that the fact that one could not find out anything about P. Amboise does not necessarily mean he was in the mid-seventeenth century an unknown or a mysterious person. The book is, however, certainly mysterious, as I shall argue further. See M. Le Doeuff, “Bacon chez les grands au siècle de Louis XIII,” مرجع سابق استشهد.

28 “… pour avoir trouve trop de confusion en disposition de matières, que semblent avoir este disposées en plusieurs endroits plustot par caprice que par raison. Outre qu’ayant este aide de la pluspart des manuscrits de l’Auteur, j’ay juge nécessaire d’y ajouter ou diminuer beaucoup de choses qui avoient este obmises ou augmentées par l’Aumosnier de Monsieur Bacon, qui apres la mort de son Maistre fit imprimer confusement tous les papiers qu’il trouva dans son cabinet.”

29 P. Amboise, Histoire naturelle, “Privilege du Roy,” مرجع سابق cit., pp. 21-22.

30 “Monsieur Bacon estoit si amoureux des sciences naturelles, qu’il avoit envie de faire bastir pres de Londres un College destiné particulierement à cette sorte d’estude : mais prevoyant bien que cet ouvrage estant du nombre des grands desseins qui demeurent souvent dans le simple project, ne pouroit pas estre si tost achevé, il a voulu au moins nous en laisser le modele. Pour cet effect il s’est servy de la fiction d’un voyage en la terre Australe, où il depeint estre abordé dans une Isle parfaitement bien policee, dans laquelle (entre autres establissemens) il rencontra un College semblable à celuy qu’il avoit dessein de fonder. Je laisse au Lecteur son jugement libre sur cette piece, & me contenteray seulement de dire que cet ouvrage me semble estre à peu pres de mesme nature que la Republique de Platon, ou L’Utopie de Thomas More &semblables autres reglemens dont les hommes ne sont pas capables & qui ne se peuvent faire que sur du papier. Nous devons neantmoins regretter que ce soit une fable, & que non pas une verité car je doute point qu’on ne tirast une grande utilite d’un pareil establissment,” P. Amboise, Histoire naturelle, “Privilege du Roy,” مرجع سابق استشهد., pp. 417-418.

31 See the letters of Gruter to Rawley—showing a plan to incorporate material from Amboise’s translation into the latin edition of Sylva Sylvarum. The translation is quoted by T.T in An account of all the Lord Bacon’s Works. In the context of introducing Sylva: “This Book was written by his Lordship in the English Tongue, and translated by an obscure interpreter into French, and out of that translation, into Latine, by James Gruter, in such an ill manner, that they darkened his Lordship sence, and debased his Expression. James Gruter was sensible of his miscarriage, being kindly advertised of it by dr. Rawley: And he left behind him divers amendments, published by his brother I. Gruter, in a second edition (Amstel, 1661). Yet still so many Errors have escaped, that the Work requireth a Third Hand” (Baconiana, or Certaine Genuine Remains of Sir Francis Bacon…, London, 1679).

32 Gruter’s letter, May, 1652: “The Design of him who translated into the French the Natural History of the Lord Bacon [...] معروض بإيجاز في مقدمة أخي [...] تلك الطبعة من كتاب أخي ، التي تكتب عنها ، والتي قرأتها بقدر كبير من المتعة ، سيتم بيانها قريبًا مع تعديلاته ، جنبًا إلى جنب مع بعض الإضافات من مثل الحجة ليتم استبدالها في مكان نيو أتلانتس ، التي يجب حذفها هنا. ستكون هذه الإضافات هي نفسها مع تلك الموجودة في نسخة الفرنسي المذكور أعلاه ، والتي تم وضعها في Latine ، لم نتمكن من العثور على النسخ الأصلية الإنجليزية التي ترجمها منها ما لم تكن ، عندما ترى الكتاب ، تدين هذه الإضافات باعتبارها زائفة " (باكونيانا ، أو بقايا حقيقية للسير فرانسيس بيكون, مرجع سابق استشهد.، ص. 224-226).

33 كما هو الحال في الفصل الرابع من الكتاب الثالث: "Le quatrieme & amp le dernier moyen est l’Assimilation de l’aliment، dont je n’entretiendray point ice le Lecteur، ayant traitte cet matiere assez au long dans mon هيستوار دي لا فييه وأمبير دي لا مورت"(أمبواز ، هيستوار ناتوريل، "امتياز دو روي" مرجع سابق استشهد.، ص. 157).

34 P. أمبواز ، هيستوار ناتوريل، "امتياز دو روي" مرجع سابق استشهد. ، ص. 281-282.

35 هنا كيف تبدو المقاطع بالمقارنة: "نهاية مؤسستنا هي معرفة الأسباب و حركات سرية للأشياء وتوسيع حدود الإمبراطورية البشرية للتأثير من كل الأشياء الممكنة."" مؤسسة La Fin & amp le but de notre est de travailler a laconoissance des Cours & amp des secrets de la Nature. Comme aussi d’essayer a enstendre la puissance de l’homme a toutes les choses dont elle estuable "(ص 540).

36 "Quant aux status & amp regles de nostre Societe، la premiere loy & amp la plus importante est celle qui commande de garder la silence & amp de ne reveler les secrets de la Compagnie،" p. 564.

37 وتجدر الإشارة إلى أن تكرار كلمات السر أو السرية أو الإشارات المختلفة لكشف أسرار الطبيعة في الترجمة أكثر تواترًا من النسخة الإنجليزية.

38 يبدو أن المصدر هو أرسطو دي ميراب. 53 (لكن ما يقوله المقطع المقابل هو أن الأوعية والعظام تحجرت ، ولا يوجد تغيير مماثل مذكور على أنه حدث للمياه).

39 - بديهيات النضج ، في التجربة 326 والتجارب اللاحقة من القرن الرابع.

40 أصل الملاحظة التي سجلها بيكون في التجربة 387 هو أرسطو ، سؤال. ثاني عشر، 1 و 2. يتم تشغيل الفقرة على النحو التالي:تكون الروائح والروائح الأخرى أحلى في الهواء من مسافة ما عن قرب الأنف ، إذ لم يتم لمسها جزئيًا حتى الآن. السبب مزدوج: أولاً ، الخليط الدقيق أو اندماج الرائحة: لأننا نرى ذلك في الأصوات أيضًا ، فهي أحلى عندما لا يمكننا سماع كل جزء بمفرده. والسبب الآخر هو أن كل الروائح الحلوة قد تناثرت معها بعض الروائح الترابية أو الخام ، وعلى مسافة ما يُدرك الحلو ، الذي هو أكثر روحانية ، والارتفاع الترابي ليس بعيدًا..”

41 ب. أمبواز ، هيستوار ناتوريل، "امتياز دو روي" مرجع سابق استشهد. ، ص 65-66.


شاهد الفيديو: Geheime Wegraping is vals volk word verlei deur vals Profete en Pastore Deon Allars en Henco Kruger